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L. Scolari
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Il racconto di Procri e l’ombra di Lucrezia. Ov. met. 7, 700-865 e fast. 2, 721-856
2021
Procris and Lucretia. Ov. met. 7, 700-865 and fast. 2, 721-856 · When Ovid decides to re-write the Greek tale of Cephalus and Procris in the Metamorphoses, he is faced with a “literary vacuum”: he cannot count on any Latin model with which to measure himself, except for a brief quotation in the Aeneid of Virgil (6, 445) – and his own version of Procris in Ars amatoria. In light of this, his only option is to refer to the Greek sources of the myth or to other female archetypes (such as Dido). I argue that, among them, the poet focuses on a female iconic figure of the Ro-man tradition: Lucretia, who is particularly suited to embodying the ethic patterns of pudicitia, fides and castitas, that …
Pauperem praeferam: Beneficentia e dono ai poveri tra Cicerone e Seneca
2018
L’articolo si propone di esaminare il significato specifico della beneficentia a Roma antica in rapporto alla rivalutazione del ruolo degli inopes come destinatari delle forme di liberalitas all’interno della rappresentazione fornita da Cicerone nel De officiis e da Seneca nel De beneficiis. Se Cicerone rivendica l’utilità del dono ai poveri (purché meritevoli) evidenziando come esso comporti un ritorno non solo in termini di riconoscenza ma anche di gloria (Off. 2, 63; 69-71), Seneca si serve dell’apologo di Eschine (Ben. 1, 8-9) per dimostrare come il pauper, benché privo di mezzi, possa trovare in se stesso le risorse più adeguate al contraccambio virtuoso. Seneca fa un passo ulteriore t…