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Hasan G. López Sanz
showing 16 related works from this author
Memoria colonial y etnohistoria de la mirada. Las fotografías de la Misión Dakar-Djibouti (1931-1933)
2007
Desde los años noventa del pasado siglo se debate en Francia sobre la identidad de las minorías étnicas pertenecientes a los países colonizados antaño por los franceses. Sociólogos, historiadores y etnólogos aluden a las imágenes exóticas -en forma de fotografías, cartas postales y paneles publicitarios producidos y difundidos principalmente durante los últimos años del siglo XIX y principios del xx-como una de las causas que explican el imaginario colonial. Sin embargo, creo que hay un error en el que no se debe incurrir: pensar que las imágenes base de la construcción de ese imaginario son únicamente las representaciones exóticas anteriores al periodo fundacional de la etnología francesa …
La muséification du regard. La boîte d'arts graphiques du musée du quai Branly
2013
En novembre 2012, le musée du quai Branly a inauguré, sur le plateau des collections, une nouvelle salle ou Boîte dédiée aux collections d"arts graphiques et à la photographie : des créations issues essentiellement du musée de l"Homme et du musée des Arts d"Afrique et d"Océanie, et étoffées par le biais de nouvelles acquisitions. L"objectif de cet espace consiste à présenter ce patrimoine d"exception, méconnu du public, au travers d"accrochages d"une durée de trois à quatre mois, dont ce portfolio retrace l"historique.
La pintura de George Catlin: una etnografía entre la escritura de viajes y la imagen
2003
Imaginaire colonial et représentation visuelle des populations noire africaines. Le cas de la Guinée espagnole (1880-1968)
2021
Cet article est la reprise du texte introductif de l’ouvrage accompagnant l’exposition « Let’s bring blacks home ! Imaginación colonial y formas de aproximación gráfica de los negros de África (1880-1968) », qui se tint au Centre culturel La Nau de l’université de Valence (Espagne), en février-mars 2020 [1]. Le propos de l’exposition et de l’ouvrage consistait à analyser certaines formes d’appréhension iconographique des populations noires africaines dans le contexte de la culture de masse, notamment le cas, peu connu, de la Guinée espagnole, l’actuelle Guinée équatoriale. L’exposition était découpée en cinq sections illustrant (à travers des objets de collections publiques et privées, cart…
Let's bring blacks home! Imaginación colonial y formas de aproximación gráfica de los negros de África (1880-1968)
2020
La dominación colonial europea en territorios de África, revestida de acción civilizadora.
El lugar de la crítica cultural en la etnografía de Michel Leiris
2007
Antropología y modernidad. Las fotografías de Martín Gusinde en Tierra de Fuego (1919-1924) [Ressenya]
2015
Reseña de "Fotografías de Martin Gusinde en Tierra del Fuego (1919-1924). La imagen material y receptiva" de Marisol Palma Behnke en Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile, 2013. 467 pp. y 164 imágenes.
La Mission ethnographique et lingüistique Dakar-Djobouti (1931-1933) et le fantôme de L'Afrique
2009
Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L’Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroafricana, República del Congo, Sudán, Etiopía, Eritrea y la República de Djibouti. En su recorrido de veinte mil kiló…
Sócrates chez les nègres
2010
James Clifford (Clifford 1995) abordó cómo toda etnografía implica relaciones de poder. En el caso de Marcel Griaule se centró en lo que llama “el paradigma iniciático” del trabajo de campo, propio de la época de su informante Ogotommêli (1946). Nuestro propósito es mostrar cómo, en el primerísimo momento de la constitución de la autoridad etnográfica francesa (la Misión Dakar-Djibouti, 1931-33), el colonialismo impide satisfacer las condiciones trascendentales del diálogo etnógrafo/informante. Para ello, analizamos las metáforas –la caza, la investigación policial, el atestado judicial- con las que se describe dicha relación comunicativa. Tal análisis se hace al hilo de los síntomas que se…
Tres generaciones de fotógrafos africanos. Pierrot Men y la estética de lo cotidiano
2012
Aproximación a la obra del fotógrafo de Madagascar Pierrot Men y su estética de lo cotidiano.
Confusión de géneros en las representaciones públicas de la alteridad cultural
2009
¿Fotografía antropológica o antropologizada? : de la fototeca del Museo del Hombre a la iconoteca del Museo du Quai Branly
2008
La fotografía y la antropología como ciencia reconocida nacieron a mediados del siglo XIX, siendo ya habitual la utilización de la fotografía como herramienta metodológica para el conocimiento de la alteridad exótica. Es en los años treinta del siglo XX, con las expediciones que fundaron la etnología francesa, cuando el interés de destacados antropólogos hizo surgir en los museos etnográficos departamentos especializados en el tratamiento de imágenes, que en su periplo archivístico adquirían así carácter antropológico. As photography, anthropology was also born at the mid of the nineteenth century, being then usual its use as a tool to get to know the other as exotic. It was during the thir…
Factum con fictum
2021
La misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti (1931-1933) y el fantasma de África
2009
Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L’Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroafricana, República del Congo, Sudán, Etiopía, Eritrea y la República de Djibouti. En su recorrido de veinte mil kiló…
El escalpelo, la pluma y la cámara. Imagen y objeto en la constitución de la etnología académica francesa
2010
La tesis aborda la constitución de la etnología académica francesa a partir de la fotografía. Para ello se ha tenido en cuenta la fotografía como práctica social, la fotografía como resultado (objeto) así como los usos públicos de la fotografía. En el trabajo se ha tomado como punto de partida la aparición de la fotografía en la primera mitad del siglo XIX, pero haciendo un análisis de caso, el de las fotografía de la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti (1931-1933) considerada hoy en día la primera expedición etnográfica de la etnología académica francesa y que cruzó el continente africano desde Dakar hasta Djibouti por el borde sur del desierto del Sahara: el Sahel. Mediante el…
La Misión Dakar-Djibouti (1931-1933) y el Fantasma de África
2009
Exposición del Museu Valencià de la Il.lustració i de la Modernitat (MuVIM) del 27 de febrero al 10 de mayo de 2009Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y linguística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L'Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroaf…