Vocabulaire du pouvoir et fidélités : réflexions sur l'hommage lige roturier en Savoie et en Dauphiné aux XIIIe et XIVe siècles

1999

De la maison au " village" . Les origines de la morphologie de l'habitat dispersé dans les montagnes de la Savoie du nord

2002

Dans les hautes vallées savoyardes, le peuplement d'avant l'invasion touristique était caractérisé par une implantation en hameaux dispersés à travers le territoire communal. Dispersion relative en Savoie du sud (Maurienne, Tarentaise, Combe de Savoie) où les hameaux étaient fédérés par un « chef-lieu » qui était un véritable bourg ; dispersion fréquemment absolue en Savoie du nord (Faucigny, Chablais), où le chef-lieu n'avait souvent pas plus d'importance que les écarts. C'est aux massifs mo...

Les extentes de la principauté savoyarde (fin XIIIe-fin XVe siècle): étude d'une source et de ses apports à la connaissance des structures agraires d…

2002

Ghislain Brunel, Olivier Guyotjeannin, Jean-Marc Moriceau; International audience

Entre Genève et Mont-Blanc au XIVe siècle. Enquête et contre-enquête dans le Faucigny delphinal de 1339

2005

Diffusion Droz; International audience

Guerre et fidélités dans le comté de Genève au Moyen Âge (début XIIIe-fin XIVe siècle) : quelques perspectives

1998

International audience

Entre Genève et Mont-Blanc au XIVe siècle.: Enquête et contre-enquête dans le Faucigny delphinal de 1339

2005

Edition et traduction des enquêtes réalisées en 1339 dans l'ancien diocèse de Genève à l'occasion du projet d'inféodation du Dauphiné au pape, précédées d'un commentaire historique et archéologique.

La vie montagnarde en Faucigny à la fin du Moyen Âge. Économie et société, fin XIIIe-début XVIe siècle

2001

Saint-Pierre de Lémenc. Étude historique et guide archéologique

1998

International audience

L'estivage en Savoie du nord au Moyen Âge. Essai de chronologie et de typologie

2004

International audience; A partir de l'exemple de la Savoie septentrionale (massifs du Mont-Blanc, du Chablais, etc.), ce travail montre que les moines, non plus que les seigneurs laïcs, n'ont pas déserté les pâturages alpestres à la fin du Moyen Âge au profit des communautés paysannes. Mais la permanence des acteurs ne doit pas masquer la transformation des structures, qui se manifeste principalement par la transformation des droits d'usages sur les alpages en parts sociales.