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AUTHOR
Julien Canavera
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Notas sobre la crítica de la imagen dogmática en la obra de Gilles Deleuze
2015
El articulo enfoca la critica de la imagen dogmatica en Deleuze desde un analisis retrospectivo del papel que desempena la nocion de «imagen del pensamiento» en su obra. Tras desgranar brevemente los distintos sentidos e interpretaciones con que el autor la utiliza y cerrar la introduccion con la exposicion del uso plenamente positivo que ese sintagma acabara adquiriendo en el (el de un «plano» necesariamente requerido para pensar), nos remontamos hasta el uso critico y cronologicamente anterior –que no primero– de la expresion, donde la palabra «Imagen» (con una «i» mayuscula) senala esa preconcepcion tradicional, comun a la filosofia y al buen sentido, de un pensamiento pretendidamente «n…
Hume en Deleuze: los primeros lineamientos del empirismo trascendental
2012
Deleuze gustaba de parangonar su quehacer filosófico con una suerte de patchwork o collage: un pensamiento al estilo Arlequín, abigarrado y hecho de fragmentos no totalizables. Tal es el pluralismo (o empirismo) reivindicado por el filósofo francés, y también su resultado: un bizarro mosaico hecho de encuentros o téléscopages entre autores aparentemente no relacionados. No obstante, el caso de Empirismo y subjetividad (1953) resulta un tanto extraño: no parece encajar en este complejo puzzle, y la infravaloración de la que adolece en numerosos comentarios sobre Deleuze tiende a reforzar ese prejuicio. Por el contrario, nos proponemos mostrar que este estudio sobre Hume contiene las primeras…
Pensar problemáticamente: una tentativa de interpretación global de la obra de Deleuze
2016
espanolEn el presente articulo nos proponemos realizar una lectura transversal de Deleuze donde se sostiene que la vocacion belica de la filosofia –la de arremeter contra la logica del reconocimiento y sus dos correlatos, la estupidez y el gregarismo– es inseparable de una redefinicion del filosofar como actividad de pensar problematicamente, cuya logica –la del sentido producido y de la sensacion constituyente– implica una nueva relacion al tiempo donde el futuro inanticipable –que hace trizas el horizonte de presencia y coherencia relativa en el cual opera la logica del reconocimiento– tiene el primado. EnglishIn this article we propose a transversal reading of Deleuze in which it is sust…
Del «afuera del pensamiento» al «pensamiento del afuera»: Deleuze entre Blanchot y Foucault
2015
Este escrito comienza por analizar la funcion tan clave como paradojica que cumple el afuera en Deleuze: ser a la vez lo que no puede ser pensado (lo no-representable) y lo que tiene que ser pensado (la consistencia misma de lo no-representable en cuanto da que pensar), para luego senalar las inflexiones que se producen, via Foucault, desde su conceptualizacion blanchotiana hasta su recepcion deleuziana. This dissertation starts by analysing the function, as fundamental as it is paradoxical, that plays the outside in Deleuze: being at the same time that which cannot be thought (the non-representable) and that which has to be thought (the consistency itself of the non-representable as it ind…
Creer en el mundo, creer en el futuro: Deleuze y la “gran política” del pensamiento
2015
El propósito del presente trabajo es mostrar en qué medida la afirmación deleuziana de una unidad compleja entre vida y pensamiento implica, no sólo una crítica radical de (la filosofía de) la trascendencia –y, a su través, de (la metafísica de) la presencia–, sino también una clínica (relativa al pensar, a la sensibilidad, al cuerpo y, por ende, al tiempo) de cuyo desarrollo la “fe” en este mundo (inmanencia), así como la creencia en el porvenir (novación), constituyen las dos principales directrices
Gilles Deleuze: pensar problemáticamente
2015
En Deleuze, el pensamiento y la vida (de la cual el ser es un nombre) designan las dos caras indisociables, a la vez que reversibles, de un solo y el mismo Absoluto filosófico (también llamado campo de inmanencia). Ese único plano de realidad existente, en tanto que animado por un proceso de vice-dicción por el que pensamiento y vida se relanzan mutuamente sin que jamás intervenga resolución fundamental alguna, se presenta asimismo bajo la forma de una totalidad inacabada, de una unidad abierta, que elimina por anticipado cualquier tipo de Uno-Todo concluso (ya sea de partida o de llegada). En este sentido el todo de lo real nunca está enteramente dado, y no puede estarlo por la sencilla ra…
Del «afuera del pensamiento» al «pensamiento del afuera»: Deleuze entre Blanchot y Foucault
2015
Este escrito comienza por analizar la función tan clave como paradójica que cumple el afuera en Deleuze: ser a la vez lo que no puede ser pensado (lo no-representable) y lo que tiene que ser pensado 8la consistencia misma de lo no-representable en cuanto da que pensar), para luego señalar las inflexiones que seproducen, vía Foucault, desde su conceptualización blanchotiana hasta su recepción deleuziana. This dissertation starts by analysing the function, as fundamental as it is paradoxical, that plays the outside in Deleuze: being at the same time that which cannot be thought (the non-representable) and that which has to be thought (the consistency itself of the non-representable as it indu…
Gilles Deleuze. La fragmentación del individuo en la "sociedad de control"
2009
La sociedad en la cual vivimos hoy día es una sociedad de control. La crisis generalizada de los “centros de encierro” (familia, escuela, ejército, fábrica, hospital, cárcel, etc.) apunta, de hecho, a la emergencia de nuevas fuerzas que conllevan el que “las sociedades disciplinarias [sean] nuestro pasado inmediato, lo que estamos dejando de ser” . Tal es el diagnóstico que establece Deleuze, siguiendo a Foucault. Sin embargo, hemos de reconocer que la sociedad de control, en tanto que objeto de reflexión propiamente filosófica, no encuentra en aquél un tratamiento conceptual al que suele estar acostumbrado su lector. Pues el tránsito reciente de las sociedades disciplinarias a la sociedad …