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AUTHOR
Nicolás Sánchez Durá
showing 88 related works from this author
Guerra y humanidad en los fotolibros Das Antlitz des Weltkrieges y Hier Spricht der Feind de Ernst Jünger
2001
Discusión acerca de las concepciones pacifistas a raíz del punto de vista de E. Jünger tal como se expresa en dos de los fotolibros de los que fue editor literario, Das Antlitz des Weltkrieges y Hier Spricht der Feind
Locke y Descartes: dos posiciones respecto al problema del escepticismo
1986
La presente ponencia versa sobre una escaramuza de la crisis escéptica de los siglos XVI y XVI en un solo aspecto: la diferente posición filosófica de Locke y Descartes frente al reto escéptico. Más precisamente, voy a hablar de algo que, hasta donde conozco, no ha suscitado comentario alguno, a saber: que la posición de Locke frente al llamado escepticismo epistemológico terminal, «teórico» o «lógico» -i.e. aquél que establece que la ausencia de conocimiento no es una mera cuestión de hecho sino que se deriva de la imposibilidad debida a lo defectivo de nuestras capaci dades cognítivas- se debe a una valoración del escepticismo metodológico cartesiano. A la vez veremos cómo en esa valo…
Los asesinos de lo bello : de un uso de la imagen iconoclasta en la época de la técnica
2002
En la primera etapa de la gran guerra europea de 1914 muchas creencias sobre la humanidad y la guerra sufrieron una modificación irreversible. Cierto es que de un lado y de otro , tanto en los frentes del Este como de Oeste, la justificación de la matanza se sirvió de las mismas razones: la defensa de la civilización, la lucha contra la barbarie y la defensa del progreso. Sin embargo, ese asunto no pudo cumplirse sino mediatamente, y en tal mediación la fotografía publicada jugó un papel determinante, especialmente en aquella larga postguerra y el sucesivo fracaso tanto de las ideas europeístas cuanto del intento de construcción de una comunidad política supranacional. Todo ello constituyó …
From Tolstoy's religious meaning of life to Chekhov's melancholia
2015
Se compara Una historia aburrida de Antón Chéjov con La muerte de Iván Ilich de León Tolstói con el fin de dilucidar distintos modos de la crisis de sentido que se fragua a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El relato de Tolstói prefigura la reconstrucción de un sentido de índole religiosa (una humanidad regida por los principios de fraternidad y de no resistencia violenta frente al mal, considerada como el reino de Dios entre nosotros), mientras que Chéjov aceptaría el dictum de Wittgenstein «Creer en un dios significa ver que la vida tiene un sentido» pero no cree que haya dios alguno en que creer. Por último, se pregunta qué moral puede derivarse de tal negación y se recurr…
León Tolstói. Divina Anarquía
2011
La obra filosófica de León Tolstói no suscita hoy la extraordinaria atención que mereció en las últimas décadas del siglo XIX y primeras del XX. Sin embargo Tolstói, justamente considerado una de las cumbres de la literatura occidental, dedicó tantas páginas a una explícita reflexión religiosa, moral y política como a su celebrada obra literaria. Esas tres dimensiones de su pensamiento no son estrambóticas, sino un todo coherente establecido a través de una reflexión filosófica. Una filosofía cuyo núcleo es la formulación de la pregunta contemporánea por el sentido y que procede evaluando el legado ilustrado desde una perspectiva, a pesar de sus críticas, ilustrada.
Una explicación no tranquilizará al enamorado
1993
Wittgenstein criticó tanto la posición explícitamente etnocéntrica del creyente cristiano cuanto el racionalismo dogmático del positivismo, mostró connivencias entre ambas posiciones, y señaló que desde ellas se pierde no sólo la capacidad de captar la especificidad de las creencias rituales sino también la posibilidad de concebir al hombre como algo más que mera razón científico instrumental. Defiende que la forma científica de conocimiento no es comparativamente oponible -como cosas que tienen comunidad de género- a las creencias rituales. Para ello muestro, en primer lugar, que las creencias religiosas cristianas, desde el punto de vista de su lógica, no difieren de las mágicas propias d…
No words for horror
2021
I would like to defend that in the period between the two World Wars there was a remarkable awareness of the inadequacy of words to give an account of the horror of the mass slaughter of the First World War. Also, that this awareness is coincident with the appearance of the the photo book genre. That is, I want to show how the working-out of the experience of war in that period produced a shift in industrialised societies, irrespective of their political orientation, in relation to the ways in which they described themselves, turning from descriptions based on written accounts to representations based on photographs and films. This change was observed especially by a great many theorists an…
Entrevista a Procopis Papastratis
2002
Entrevista a Procopis Papastratis, catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad Panteion de Atenas, sobre sus concepciones de la Historia como disciplina y sobre su actualidad ed Grecia
Todos muertos. La guerra total imaginada
2007
Tras la Primera Guerra Mundial, en el llamado periodo de entre-guerras,la población civil y las élites culturales europeas se dedicaron a imaginar cómo sería la guerra del futuro. Tal imaginación tuvo como eje la concepción de la guerra total. Con todo, en España, tal imaginación se hibridaba con un tipo de guerra diferente, la guerra colonial (regular/guerrillera o partisana)
La pluma y la cámara [Ressenya]
2015
Reseña del libro de antropología visual y teoría de la antropología de López Sanz, H.G. La pluma y la cámara. Antropología y memoria colonial en Blanco y Negro.
What culture must be recognised in the politics of multiculturalism?
2009
Liberalism offers a very broad range of responses and theoretical constructions when it comes to addressing the issue of the cultural diversity of societies and their cultural management. Compare the responses of Charles Taylor, Clifford Geertz and Michael lgnatieff, to name three important thinkers. They all claim to defend liberalism, but their viewpoints are very different. I have chosen these three because they come from three different disciplinary fields: philosophy, empirical anthropology and political theory.My purpose is to show that their differences do not derive only from their different political sensibilities, from the position they adopt within the broad spectrum of liberalis…
La naturaleza del yo (self) en el Essay Concerning Human Understanding de John Locke
1983
La literatura filosófica contemporánea -especialmente la filosofia sajona de corte anlítico- ha tematizada profusamente las cuestiones relacionadas con el autoconocimiento, la identidad personal, con el llamado «mind-body problem», o con el conocimiento de otras mentes.
¿El artista como etnógrafo?: el caso Gauguin, tan lejos, tan cerca
1998
El texto se inscribe en el cruce de la historia del arte moderno y contemporáneo, el discurso antropológico en su dimensión etnográfica y ciertos aspectos de las prácticas artísticas de hoy que se conciben como alternativas de los géneros artísticos canónicos. En este sentido se analiza la obra pictórica y escrita de Paul Gauguin, que prefigura lo que Hal Foster ha llamado “paradigma cuasi-antropológico" del arte contemporáneo de las últimas décadas del siglo XX, con especial hincapié en su primitivismo exotista y los efectos que tal punto de vista tiene en su teoría del arte.
Death and religion: from the old Tolstoy to the young Wittgenstein
2012
Mi propósito es doble. Mostrar cómo la pregunta por el sentido de la vida y la matriz del sentimiento religioso del Tolstoi maduro, que él considera cristianismo verdadero, se funda en la experiencia subjetiva del miedo ante la muerte y la angustia ante la soledad que la misma comporta. Este aspecto es el núcleo de su religiosidad por cuanto de él se deriva el valor de la fraternidad, centro de una moral humanista y altruista paradójica que sacraliza el vínculo amoroso entre los hombres a la par que se fundamenta en el sometimiento a la voluntad de Dios. Por otra parte, las concepciones de Tolstoi tal como se expresan no sólo en El Evangelio Abreviado, sino también en sus relatos literarios…
Actualidad del relativismo cultural
2013
Este ensayo tiene tres propósitos. En primer lugar, propone examinar las relaciones entre etnocentrismo y relativismo. El etnocentrismo puede tomar tres formas distintas, a saber, la de una universalidad impostada, la del exotismo y la de un particularismo narcisista exacerbado. El relativismo cultural es una postura que asume la inconmensurabilidad de los conceptos y valores que deben ser considerados como válidos dentro de las imágenes del mundo definidas. En segundo lugar, se argumenta que el etnocentrismo es una posición infundada y moralmente desastrosa. En tercer lugar, se sostiene que el relativismo cultural en su versión moderada puede servir de guía a los antropólogos sociales: les…
“Die Künstlerische Betrachtungsweise…”: Wittgenstein on miracles = “Die Künstlerische Betrachtungsweise...”, Wittgenstein sobre los milagros
2019
Abstract: Miracles are certainly a matter for the philosophy of religion. A defence is here raised, however, of the idea that Wittgenstein’s conception of miracles is closely connected with the artistic way of seeing in general, and with the consideration of literary fiction in particular. The connection can be established through a family of closely related concepts: “seeing as”, “the dawning of an aspect”, “image” and “perspective”. They are all involved in Wittgenstein’s aesthetic conceptions, in his analyses of art and also in his conception of miracles.Key words: Wittgenstein, miracles, art, religion.Resumen: Los milagros son ciertamente una cuestión de filosofía de la religión. En cua…
From Tolstoy's religious meaning of life to Chekhov's melancholia
2015
Se compara Una historia aburrida de Antón Chéjov con La muerte de Iván Ilich de León Tolstói con el fin de dilucidar distintos modos de la crisis de sentido que se fragua a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El relato de Tolstói prefigura la reconstrucción de un sentido de índole religiosa (una humanidad regida por los principios de fraternidad y de no resistencia violenta frente al mal, considerada como el reino de Dios entre nosotros), mientras que Chéjov aceptaría el dictum de Wittgenstein «Creer en un dios significa ver que la vida tiene un sentido» pero no cree que haya dios alguno en que creer. Por último, se pregunta qué moral puede derivarse de tal negación y se recurr…
La persona y la cultura : soberbia, racionalidad y sujeto en el discurso antropológico clásico
1996
Si inspeccionamos el concepto intuitivo que un partícipe de nuestra cultura tiene de qué sea una persona, puede decirse que la entiende, de tomar la descripción de Geertz, "como un universo limitado, único y más o menos integrado motivacional y cognitivamente, como un centro dinámico de conciencia, emoción, juicio y acción organizado en un conjunto característico y opuesto por contraste tanto a otros conjuntos semejantes como a su background social y natural". Sin embargo, como nuestra noción de persona no sólo contiene notas psicológicas, sino también una carga valorativa, cabe añadir que una persona se piensa como un ser racional, es decir: como un sujeto que conoce y actúa elaborando y o…
Clifford Geertz, particularista cultural, cosmopolita i escèptic [Ressenya]
2013
Revisión de la edición catalana de "La interpretación de las culturas" poniéndola en relación con los supuestos teóricos y filosóficos de la obra posterior de Clifford Geertz
От религиозния смисъл на живота у Толстой към меланхолията на Чехов
2015
Във втората бележка под линия на §51 на Битие и време, който е със заглавие ¿Битието към смъртта и делничността на Бъденето-ето-на', Хайдегер твърди: ¿Лев Толстой в разказа си Смъртта на Иван Илич изобрази феномена на потреса и на срива от ¿умира се¿'. Под онзи, който е в потрес и срив, Хайдегер подраз¬бира делничния човек, потопен в непосредствеността на своята делничност, неотлъчно живеещ в подразбирането, че не той е, който ще умре, а Сократ от силогизма.Настоящият текст е замислен със скромното намерение да разгледам Антон Чехов в контекста на тълкуването на кризата на смисъла на живота, която се задълбочава в последната трета на XIX век.
Esencialismo y experimentación en la filosofía natural de John Locke
1988
Esencialismo y experimentación en la filosofía natural de John Locke
Guerra y humanidad: a propósito de "Das Antlitz des Weltkrieges" y "Hier Spricht der Feind" de Ernst Jünger
2002
Discusión acerca de las concepciones pacifistas a raíz del punto de vista de E. Jünger tal como se expresa en dos de los fotolibros de los que fue editor literario, Das Antlitz des Weltkrieges y Hier Spricht der Feind
Guerra, técnica, fotografía y humanidad en los foto-libros de Ernst Júnger
2000
Se expone y discute un momento decisivo de la historia de la fotografía y de una concepción de su uso, en tanto fotografía publicada, que tuvo como ocasión y posibilidad la Primera Guerra Mundial y la posterior elaboración de su duelo en el periodo de entre guerras. Tal concepto de la fotografía se centra aquí en la figura de Ernst Jünger y más precisamente en los tres libros que como editor literario confeccionó a finales de los años veinte y primeros de los treinta: Luftfahrt ist not ! de 1928; Das Anlitz des Weltkrieges. Fronterlebnisse deutscher Soldaten 1930 y Hier Spricht der Feind. Kriegserlebnisse unserer Gegner, 1931. También se analizan y discuten los textos de Ernst Jünger que lo…
Imaginaire colonial et représentation visuelle des populations noire africaines. Le cas de la Guinée espagnole (1880-1968)
2021
Cet article est la reprise du texte introductif de l’ouvrage accompagnant l’exposition « Let’s bring blacks home ! Imaginación colonial y formas de aproximación gráfica de los negros de África (1880-1968) », qui se tint au Centre culturel La Nau de l’université de Valence (Espagne), en février-mars 2020 [1]. Le propos de l’exposition et de l’ouvrage consistait à analyser certaines formes d’appréhension iconographique des populations noires africaines dans le contexte de la culture de masse, notamment le cas, peu connu, de la Guinée espagnole, l’actuelle Guinée équatoriale. L’exposition était découpée en cinq sections illustrant (à travers des objets de collections publiques et privées, cart…
Olvidar de memoria (tras Renan, según T. Todorov, T. Judt y más allá)
2010
Se defiende que en la teoría de la nación de Renan hay elementos para pensar la actualidad de la identidad europea. Esos elementos son tanto sus afirmaciones directas referidas a la historicidad de las naciones, cuanto lo que dan a pensar sus paradójicas declaraciones respecto de la memoria y el olvido-incluso del error historiográfico- en la constitución de éstas. En segundo lugar, se pregunta polémicamente por su aplicación hermenéutica a la hora de pensar la identidad de Europa en el momento presente de su constitución, i.e. en tanto cohabitación de naciones unidas por formas en desarrollo de gobierno supranacional. Con tal fin se discute El miedo a los Bárbaros de T. Todorov y Postguerr…
Let's bring blacks home! Imaginación colonial y formas de aproximación gráfica de los negros de África (1880-1968)
2020
La dominación colonial europea en territorios de África, revestida de acción civilizadora.
Juan José Díaz Prosper, un 'ganchero' del pasado
2011
Reflexiones en torno al doble carácter de la fotografía como documento y objeto de valoración estética, el historicismo y el coleccionismo con motivo de la exposición Col.lecció Díaz Prosper: patrimoni i memòria. Fotografies 1839-1900, Universidad de Valencia febrero-junio 2011
La virtud moral de las alegorías : Wittgenstein y Hadjí Murat
2013
La relación que Wittgenstein estableció entre su filosofía y la literatura es interna, no mero adorno o fuentede ilustraciones externas. Pues el estilo, la peculiar forma de enunciar sus «movimientos del pensar», no es algo irrelevante en la «sustancia» filosófica de una obra cuyo nervio central es la propuesta de imágenes o modelos a través de los cuales cuestionar lo generalmente aceptado como evidente. La conexión interna entre la literatura y la filosofía de Wittgenstein es especialmente notable en el caso de la ética y de la religión. El propósito de este ensayo es mostrar la relación que adopta con la literatura el pensamiento moral de Wittgenstein,considerando para tal fin una sola o…
El antropólogo de cerca y de lejos
2005
Refexiones sobre la concesión del Premio Nacional de Catalunya a Claude Lévy Strauss. Consideraciones sobre su concepción de la identidad y su peculiar particularismo cultural
Lontano dagli occhi, lontano dal cuore : conciencia técnica y crítica del pacifismo en el joven Jünger.
2001
Nicolas.Sanchez@uv.es
Tradiciones a medida : descripción y juicios de valor en el uso del pasado
2006
Se critica el uso político del pasado consistente en afirmar que no podemos juzgar desde nuestro tiempo otros tiempos, que los valores y creencias de cada época son tan diferentes y discontinuos de los nuestros que el historiador debe hacer epojé y dedicarse a describir, explicar y comprender, y no a juzgar valorativamente. Se defiende que la comparación y los juicios de valor son -explícita o implícitamente- inseparables de a lógica y el proceder efectivo de la misma investigación, la cual no podría prosperar en absoluto sin ellos.
Richard Wollheim: historia y ruptura en arte [Entrevista]
1991
Entrevista a Richard Wollheim
Palabras e imágenes. Límites y alcances de los testimonios sobre el dolor de la guerra
2006
Se discute la capacidad de transmisión del daño bélico tanto de los relatos testimoniales cuanto de las instantáneas fotográficas. En ambos casos defiendo un escepticismo moderado
Conversación sobre la filosofía hoy
2005
Discusión entre los profesores Jacobo Muñoz (Universidad Complutense),Sergio Sevilla y Nicolás Sánchez Durá (Universidad de Valencia) sobre la historia reciente de la filosofía académica española y la filosofía hoy
Desolation Road
2009
Este texto forma de parte de una de las publicaciones periódicas publicadas (Editor: Carlos Pérez. Responsable de exposiciones del MUVIM. Director: Álvaro de los Ángeles. Comisario del proyecto (sic) societat i cultura. Coordinadora: María José Hueso. Conservadora del MUVIM) con motivo del proyecto expositivo (sic) societat i cultura, organizado por el MUVIM (Museu Valencià de la Il•lustració i la Modernitat) entre el 17 de diciembre de 2009 y el 14 de febrero de 2010, sobre el barrio de Velluters de Valencia, barrio con el que colinda dicho museo. Una parte relevante del barrio fue el emplazamiento del Barrio Chino de Valencia, del cual en el momento del proyecto quedaban todavía algunas t…
Diccionario de la memoria colectiva: Búnker
2018
Búnker como metáfora política
¿Es la razón universal?
2005
Es la razón universal? Esta es la pregunta que nos convoca. Una pregunta invita a la respuesta y es descortés evadirla. Así que contestaré, por mi parte, que sí lo es, que la razón es universal. Pero en filosofía parece que rigen unas formas de cortesía distintas a cuando estamos con los amigos divirtiéndonos, nos encontramos con nuestros vecinos o con un extraño. En esos casos es poco gentil demorar las respuestas a las preguntas o evadirlas descaradamente. Sin embargo, parece que cuando filosofamos ocurre todo lo contrario: no es de buen tono, no se ajusta a las buenas maneras contestar como yo lo hecho. De manera que como no quiero ser descortés, como quiero causarles una buena impresión…
Wittgenstein on war and peace
2013
En primer lugar, se justifica, dada la concepción de la Filosofía de Wittgenstein, el recurrir a los escritos personales no publicados, a su correspondencia y a los testimonios de quien lo conocieron a la hora de abordar sus concepciones sobre la guerra. En segundo lugar, se consideran las relaciones de Wittgenstein y Tolstoi respecto del pacifismo (que Wittgenstein no compartía). En tercer lugar se defiende que para Wittgenstein la experiencia de la guerra fue una ocasión fundamental para reflexionar sobre el sentido de la vida, y que por tanto su reflexión sobre la guerra no es de índole política sino ética y religiosa
«Die Künstlerische betrachtungsweise...»: wittgenstein on miracles
2019
Miracles are certainly a matter for the philosophy of religion. A defence is here raised, however, of the idea that Wittgenstein's conception of miracles is closely connected with the artistic way of seeing in general, and with the consideration of literary fiction in particular. The connection can be established through a family of closely related concepts: 'seeing as', 'the dawning of an aspect', 'image' and 'perspective'. They are all involved in Wittgenstein's aesthetic conceptions, in his analyses of art and also in his conception of miracles. Los milagros son ciertamente una cuestión de filosofía de la religión. En cualquier caso, me gustaría defender que la concepción de los milagros…
El desafiador desafiado : ¿es sensato el relativismo cultural?
1997
Desde posiciones filosóficas diversas, pertenecientes a tradiciones diferentes, el relativismo cultural se enfrenta ahora con un relativamente nuevo desafío. Pues se argumenta, o en otros casos se desprende de lo que afirman, que no puede defenderse la eventual verdad de lo que quiere afirmar el relativismo cultural porque tal cosa no puede formularse correctamente con sentido. Y ello debido a que uno de los supuestos básicos de tal opción relativista encuentra serias dificultades cuando se analiza precisa y rigurosamente el marco de relativización, es decir, las diferentes culturas. Pues malamente puede discutirse la tesis del relativismo cultural si no hay manera de identificar una cultur…
Combate tecnificado, distorsión de la percepción, testimonio y memoria fotográfica en la Gran Guerra
2015
Mi propósito es considerar cómo el combate tecnificado afectó la percepción que de él tuvieron principalmente los combatientes de tierra, que fueron la inmensa mayoría de los que lucharon. Pues esa percepción, como veremos distorsionada, configuró una parte fundamental de su experiencia de la contienda, en el bien entendido que la experiencia de la guerra no se reduce ni al combate ni a su percepción. Pero en aquella guerra todavía –respecto a las actuales cabrían muchos matices- el combate fue el centro o foco de la misma aun teniendo en cuenta sus múltiples aspectos y dimensiones. A la vez, también quiero argumentar que la forma que adoptó ese combate, y cómo se percibió, tuvo sus efectos…
Locke, Berkeley y el problema de los universales
1990
El objeto del artículo es exponer la concepción que J. Locke tuvo de los términos generales así como las críticas que Berkeley le hizo a este respecto. Se defiende que la crítica de Berkeley es infundada y que la posición de Locke queda a salvo del ¿killing blow¿ (golpe de gracia) que el irlandés pretendía haberle asestado. Al mismo tiempo se concluye que la posición de Berkeley respecto de la abstracción ¿blanco de la crítica de éste a Locke- es, paradójicamente, muy cercana a la del filósofo inglés.
La vida de trabajo, el trabajo de la vida
2011
Análisis de las fotografías que revelan la vida cotidiana y las formas laborales,culturales y educativas de los jóvenes obreros de la planta siderúrgica del Puerto de Sagunto en el periodo de la dictadura franquista
El primado de la práctica en la filosofía del lenguaje del 'segundo Wittgenstein'
1998
Me propongo mostrar el papel central que juega la noción de práctica en la concepción wittgensteiniana del lenguaje. Para ello señalaré las conexionesentre las nociones de "juego de lenguaje'', "forma de vida", "concordancia" y "seguir una regla". De manera colateral , se señala la importancia de esta concepción en las metodologías de algunos científicos sociales como P. Winch o C. Geertz
Locke (la antropología en el siglo XVIII)
1996
Introducción a las concepciones antropológicas y etnológicas de John Locke que se desprenden del Libro I, Cap. III, &9-1O; Libro I Cap. IV, &8 y Libro I, Cap. IV & 12 del Ensayo sobre el Entendimiento Humano y de los parágrafos del Segundo Tratado sobre del Gobierno Civil 1O1, 102, 14, 27, 45-49, 77-8 1,74,76,87,95,90, 106, 107, 108, 112. Traducción de los mismo a a partir de la ediciones críticas inglesas de ambos textos
Miradas fulgurantes y traductores caritativos
1994
El relativismo cultural es un fantasma que ha recorrido el debate epistemológico en el ámbito de las ciencias humanas. El conjunto de cuestiones que plantea es una suerte de nueva versión del reto escéptico. Por su parte, el etnocentrismo ya no tiene tan sólo la faz siniestra del desprecio hacia los 'bárbaros' y los 'salvajes'. Por 'etnocentrismo' pueden entenderse ahora estrategias de la interpretación cultural que, a fuer de proyectar excesivamente nuestra identidad sobre los otros, acaban por anular la diferencia. Así que la polémica -en las tres últimas décadas- no tiene, en primera instancia, un carácter moral, sino la forma de debate epistemológico acerca de cuál es el mejor modelo de…
¿Etnocentrismo inevitable?
2007
Contestar la pregunta sobre la eventual inevitabilidad del etnocentrismo supone discernir las diversas figuras que éste ha adoptado históricamente: el que hace al otro menos que humano; el que suponiéndolo humano lo considera defectivo; el que lo desfigura porque proyecta sobre él su fantasía o su ideal y aquél que resulta, paradójicamente, de un particularismo exacerbado que concluye en un múltiple narcisismo cultural indiferente a la diversidad cultural. Todas deben ser evitadas pues nos impiden descubrir nuestra manera de ser en modos de pensamiento y sensibilidades que quizá nunca serán las nuestras. The fat of answering the question about the possible unavoidablity of athnocentrism imp…
Ahora, un libro. Los girasoles ciegos de Alberto Méndez [Ressenya]
2005
Reseña del libro de Alberto Méndez Los girasoles ciegos donde se discute el sentido del duelo por la pérdida de la IIª República y el valor histórico del resentimiento
Compendio de Epistemología: Traducción. Indeterminación de la traducción
2000
La indeterminación de la traducción desde las perspectivas de Quine y Davidson
Understanding our past : descriptions and judgements of value
2008
Historians have recently been expressing concern about the political uses of the past. However, there is considerable variation in what is understood by “political use”, and that variation is concomitant with what each author considers an unacceptable or misleading use of the past. Here I am going to refer to a particular political use of the past which is immediately related with the construction—some say “recovery”, others “imagining”—of traditions. The use that consists in stating that we cannot judge other times from our own time, that the values and beliefs of each age are so different and discontinuous from ours that the historian must make a moral epoché and devote himself to underst…
Compendio de Epistemología: interpretación
2000
El concepto de interpretación desde Davidson, Wittgenstein, Winch, Ricoeur y Gadamer
A priori, deducción y experiencia: (La metodología de la Física cartesiana)
1983
El objeto de esta ponencia es hacer ver que en la física cartesiana la categoría metodológica de deducción no es incompatible con la categoría etimológica de experiencia, que la aspiración cartesiana de que su Física no fuera llamada más que Geometría no significa que él sea uno de esos filósofos que, sin tener en cuenta algunas experiencias, piensan que la verdad nacerá de su propio cerebro 'como Minerva del de Júpiter'. En suma: que el necesario enraizamiento de la Física en la Metafísica (recuérdese la metáfora cartesiana del árbol de la filosofía), no destierra en absoluto del campo de la primera ni la experiencia ni la experimentación.
Matemáticas, Intuición y Dios en Descartes : un apunte sobre el 'círculo cartesiano'
1983
El objetivo de este artículo es abordar, una vez más, uno de los tópicos seculares al que conduce la exégesis Cartesiana: la supuesta circularidad, ya denunciada por Arnauld en sus objeciones a las Meditaciones Metafísicas, en que Descartes incurre al pretender fundamentar el criterio de toda verdad (claridad y distinción). No debe esperarse, por tanto, de lo que seguidamente va a exponerse aquí, una discusión de otras cuestiones, no menos tópicas, de la filosofía Cartesiana, salvo en la medida en que afecten a nuestro problema. Así pues, nuestra discusión se centrará principalmente sobre aquel texto donde tal fundamentación del criterio de verdad pretende llevarse a cabo de manera más r…
Filosofía de la cultura [Presentació]
2001
Introducción al volumen Filosofía de la cultura
Caníbales y Haute Cuisine. Acerca de la tolerancia y el cosmopolitismo [Ressenya]
2000
Discusión acerca de los conceptos de Tolerancia y Cosmopolitismo al hilo del pensamiento de Carlos Thiebaut en su libro "De la Tolerancia"
Los usos de la diversidad [Introducció]
1999
Se relacionan conceptos clave del pensamiento de C. Geertz, como relativismo,particularismo, descripción densa, comprensión,la distinción conceptos cercanos/lejanos de la experiencia...en orden a la lectura de tres de su artículos clave "Anti-antirelativismo", "El pensar en cuanto acto moral" y "Los usos de la diversidad"
Beyond cultural differences?
2011
From the outset, modern philosophy has taken an interest in cultural diversity. However, at the start it did so paradoxically, by reducing plurality to the lowest common denominator universal to humanity. In view of cultural diversity, this article analyzes the relationships between philosophy and anthropology when it comes to discerning human nature.
Dins i fora del cub blanc
1990
Se discuten las relaciones entre valoración estética y valoración social.
Sobre que uno se muere
2014
Se analiza el relato de L. Tolstói "La muerte de Iván Ilich" y se destaca su importancia como expresión del giro filosófico de la obra de Tolstói posterior a "Confesión". Análisis y discusión sobre el sentido y sinsentido de la vida giran en torno a la noción de "muerte en antefuturo" y del valor de la fraternidad como fundamento de las concepciones religiosas, morales y políticas de Tolstói
Die frühe Kritik des abstrakten Pazifismus bei Ernst Jünger
2003
Die Würdigungen des Denkstils Ernst Jüngers unterstreichen nicht selten seine gewaltige Fähigkeit, Bilder zu schaffen, die mit der Strenge und der Intensität eines Blitzes den Sachverhalt beleuchten. Diese Verweisung seines Werkes auf das Bild meint gewöhnlich das mit Wörtern verfertigte Werk, das letzten Endes mit der Dichtung verwandt ist. Ich versuche in diesem Aufsatz, zu zeigen, wie dieses Denken, das Bilder schafft, die über die Erfahrung der Europäer in einem der dramatischsten Abschnitte des 20. Jahrhunderts Rechenschaft ablegen, in einem bestimmten Moment des Lebens Jüngers die Gestalt eines Nachdenkens über das photographische Bild annimmt. Jüngers Nachdenken über die Photographie…
Gauguin, Conrad y Leiris, un episodio en la invención de la identidad del primitivo
1997
Me propongo mostrar cómo uno de los elementos más omnipresentes en nuestra autocomprensión, el consideramos civilizados y el usar constantemente el concepto de «civilización» como valor desde el cual formular muchos de nuestros juicios, ha necesitado de la construcción de una “identidad primitiva”. Esa invención de la identidad primitiva se ha dado al hilo de la elaboración del discurso antropológico, pero no solo. Pues no es menos cierto que a esa invención también contribuyeron otro tipo de textos no menos responsables de que el concepto de «primitivo» todavía prevalezca en nuestro sistema de sentido común, aun a pesar de las críticas muy de detalle que le ha dedicado la antropología empí…
Partisan Photography
2007
The paper analyses Spyros Meletzis photography work in the mountains of central Greece during the German occupation in the Second World War. It shows the relations with the ELAS and ELAM and defends that against the appearances his work cannot be seen as photo-journalism, but as a memorial practice of the resistance fight against fascism. Besides, it shows how the process of replacing painting for photography as the main mean of war representation has not been the same from a chronological point of view all over Europe.
La Mission ethnographique et lingüistique Dakar-Djobouti (1931-1933) et le fantôme de L'Afrique
2009
Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L’Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroafricana, República del Congo, Sudán, Etiopía, Eritrea y la República de Djibouti. En su recorrido de veinte mil kiló…
Sócrates chez les nègres
2010
James Clifford (Clifford 1995) abordó cómo toda etnografía implica relaciones de poder. En el caso de Marcel Griaule se centró en lo que llama “el paradigma iniciático” del trabajo de campo, propio de la época de su informante Ogotommêli (1946). Nuestro propósito es mostrar cómo, en el primerísimo momento de la constitución de la autoridad etnográfica francesa (la Misión Dakar-Djibouti, 1931-33), el colonialismo impide satisfacer las condiciones trascendentales del diálogo etnógrafo/informante. Para ello, analizamos las metáforas –la caza, la investigación policial, el atestado judicial- con las que se describe dicha relación comunicativa. Tal análisis se hace al hilo de los síntomas que se…
El fantasma etnológico del arte contemporáneo
2002
Abro un prestigioso periódico y encuentro la crónica de una exposición del Museo Boijmans van Beuningen de Rotterdam llamada Unpaking Europe. La crítica, de título «Europa vista desde fuera», afirma que su tema es «una muestra multimedia que aborda el eurocentrismo y la hegemonía europea desde fuera, a través de los ojos de los 'otros'». En los estantes de mi librería encuentro el grueso catálogo de una magnífica exposición sobre el arte brasileño de 1920 a 1950 que tuvo lugar en el IVAM (temporada 2000-2001). El comisario la subtitula De la antropofagia a Brasilia y su texto de presentación reza «Tupí or not tupí», haciéndose eco del movimiento modemo brasileño que reivindicó a los tupinam…
Terror, escepticismo e individuo según Sloterdijk
2003
El análisis de Sloterdijk del terror contemporáneo se sitúa en una tradición pesimista que toma la guerra como modo de manifestación de rasgos de la época que van más allá de lo estrictamente bélico. Este pesimismo civilizatorio tiene pues una relación ambivalente con Ja guerra moderna. Por una parte, la guerra tal como se ha desarrollado, es fruto del progreso técnico científico, y por tanto, el producto de aquélla razón cartesiana que nos prometía se1• dueños y poseedores de la naturaleza. De manera que, una vez devorados con una voracidad imprevista por aquélla, esta tradición se instala en la desconfianza, pues más que ser dueños y poseedores de la naturaleza diríase que hemos sido expu…
La antropología como ciencia libidinosa. Diderot y el viaje de Bougainville
2005
Son innumerables los estudios que han abordado, desde temprano, la historia de la constitución de la antropología como disciplina empírica con vocación 'científica', como una de las ciencias humanas. Se muestra así una cierta obsesión por los orígenes, quizá síntoma de una frágil identidad. Uno de esos textos, de los más tempranos, The History of Anthropology} 1 fue escrito por Boas justo al principio del siglo pasado (1904) y tiene por objeto -fue una conferencia dada ante un publico académico variopintoreflexionar históricamente sobre una disciplina que todavía se debate para delimitar cuál es su objeto y método epistemológicos. Boas advierte desde el principio que no va a proceder dicien…
Wittgenstein, ethics and literature. The case of Tolstoy's tale Hadji Murat
2019
This article proposes the character of Hadji Murat as a lens through which to explore Wittgenstein’s moral philosophy. After portraying heroism as being able to look death squarely in the face and reminding us that being heroic is a question of pathos, it considers heroism both historically and individually. Different peoples associate their pathos with different kinds of actions. The figure of Hadji Murat is presented as a key to understanding Wittgenstein’s anthropological method, and the novel as containing paradigms of actions, some of which are still in circulation and others that are no longer feasible
Black weather forecast for sunny days
2003
Se exponen las transformaciones sufridas por la guerra moderna tecnificada supuestas en el análisis del "atmoterrorismo" de Sloterderdijk
A su destino. República 70 años después
2002
A partir de una carta privada fechada en los años 50, que cuenta los últimos meses y muerte de un maquis español/resistente francés en los años 40, se revelan las formas de vida y de comunicación de la resistencia antifranquista de estirpe comunista
Mirar con cuidado. Filosofía y Escepticismo [Introducció]
1994
Presentación y descripción del plan del libro "Mirar con Cuidado. Filosofía y Escepticismo". Descripción de las participaciones en él incluidas y formulación de las tesis en ellas defendidas
La fotografía de Pierrot Men : documento, memoria, fascinación [Ressenya]
2013
Recensión crítica de López Sanz, H, (edit.) Pierrot Men: Instantes de vida en Madagascar
Wittgenstein sobre la guerra y la paz
2014
En primer lugar, se justifica, dada la concepción de la Filosofía de Wittgenstein, el recurrir a los escritos personales no publicados, a su correspondencia y a los testimonios de quien lo conocieron a la hora de abordar sus concepciones sobre la guerra. En segundo lugar, se consideran las relaciones de Wittgenstein y Tolstói respecto del pacifismo (que Wittgenstein no compartía). En tercer lugar se defiende que para Wittgenstein la experiencia de la guerra fue una ocasión fundamental para reflexionar sobre el sentido de la vida, y que por tanto su reflexión sobre la guerra no es de índole política sino ética y religiosa.
Filosofía primera y semiótica: J. Locke y la sombra de Aristóteles
1998
Se muestra cómo la filosofía de J. Locke sólo puede entenderse si tenemos presente tanto la filosofía de Aristóteles, cuanto el aristotelismo tardío de las escuelas. En un primer momento, se esquematiza lo que constituye el nervio central de la filosofía lockeana. Se podrá apreciar entonces cómo la filosofía de Locke no acaba de desprenderse, a pesar de severas rectificaciones, de algunos supuestos lógico-ontológicos básicos del aristotelismo. En un segundo momento, y de forma relativamente autónoma,se aborda la posición de Locke respecto de la Metafísica en cuanto saber filosófico constituido a partir del proyecto de Aristóteles. Pues la tematización ontológica descrita en el primer aparta…
El espíritu de la bayoneta
2003
Antes de recibir las ·escasas imágenes .de esta guerra prefabricada, en los días previos de preparación psicológica y propagandística, vimos repetidamente en la pantalla un breve reportaje sobre la espera y adiestramiento de las tropas de tierra inglesas destacadas en Kuwait. Dos soldados ferozmente se abalanzaban gritando, la bayoneta calada, contra un talud donde yacían dos maniquís uniformados. Una ·vez acuchilladas las réplicas de aquellos enemigos inertes, los soldados se cuadraban recobrando con dificultad cierta compostura. Lo significativo de las imágenes no era su brutalidad ni la exaltació'n: de la muerte violenta, sino la distancia abismal que suponen respecto de la efectiva guer…
La misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti (1931-1933) y el fantasma de África
2009
Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L’Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroafricana, República del Congo, Sudán, Etiopía, Eritrea y la República de Djibouti. En su recorrido de veinte mil kiló…
Nicolás Sartorius: la memoria como base de una conciencia democrática sólida
2000
Interpretación : radical y cultural
1999
La interpretación es una operación que aplicamos a una gran variedad de dominios. Interpretamos las proferencias de nuestros interlocutores, las acciones de nuestros congéneres, un texto legado por la historia, una obra de arte o una práctica ritual. Esta enumeración de fenómenos susceptibles de interpretación no pretende ser exhaustiva. Pero permite ver tres dimensiones de la interpretación que nos interesa subrayar: la lingüística, la psicológica y la cultural. Se trata, por lo demás, de tres dimensiones no carentes de relación. Pues la interpretación de las proferencias lingüísticas de alguien nos permite atribuirle ciertas creencias y en principio podemos ver en sus creencias, en la med…
Fotografía partisana
2007
Análisis de la obra de Spyros Meletzis del periodo de la resistencia frente a la ocupación alemana de Grecia en los años 40
Salvo, De la Pintura. En el estilo de Wittgenstein
1989
Se explicitan las consideraciones de Salvo sobre el juego de lenguaje de la pintura y los juicios de valoración estética con sus supuestos wittgensteinianos, especialmente con los análisis de Wittgenstein en Sobre la Certeza acercade las proposiciones gramaticales o pseudo-impíricas que forman parte de la Imagen del Mundo
La estela de una polémica y la estirpe de Wittgenstein. Reivindicación (tardía) de Peter Winch
2015
Desde principios de los años sesenta hasta bien avanzados los setenta tuvo lugar una polémica sobre las ciencias sociales –en apariencia tan sólo epistemológica- que enfrentó dos concepciones que remitían respectivamente al pensamiento de Popper y al del tardío Wittgenstein. Aquella polémica se fraguó en torno a cuestiones suscitadas por la antropología social, pero cabe señalar que la mantuvieron principalmente filósofos y no precisamente antropólogos. Lo cual no obsta para que el debate tuviera una importancia notable en el devenir de la antropología empírica. Si en los estudios sociales las tres analogías prevalentes son las que conciben la interacción social como juego, como drama o com…
Rojo sangre, gris de máquina. Ernst Jünger y la inscripción técnica de un mundo peligroso
2005
Se analizan los dos foto-libros que E. Jünger confeccionó al final de la República de Weimar, El Mundo Transformado (1933) y El Instante Peligroso (1931). Para ello se compara su concepción de las relaciones entre fotografía y literatura -como formas de inscripción de la experiencia vital y política- con la de W. Benjamin, inscribiéndose ambos en el contexto de los debates entre La Nueva Visión y La Nueva Objetividad y otros de los que participaron en dicha polémica en Alemania a partir de 1925, como Thomas Mann, Döblin, Brecht, Tucholsky o Sigfried Kracauer. En el mismo sentido, se analiza la concordancia del punto de vista de E. Jünger con sus concepciones meta-políticas y antropológicas,…
Ernst Jünger. Acertijos visuales e instantes peligrosos en el ocaso de la República de Weimar
2007
Versión abreviada, con alguna variación, del texto "Rojo sangre, gris de máquina" (Doc. relacionado en Roderic). Análisis, muy ilustrado, sobre el fotolibro de E. Jünger "El mundo transformado" (1933) que versa sobre la tecnificación, en sentido amplio, del mundo y del hombre; tembién sobre el concepto metodológico de "acertijo visual"
Razón y experiencia: un estudio de la filosofía de John Locke
1986
Gilbert Byle declaraba que si fuera llamado a dar una lista de los diez filósofos más influyentes de todos los tiempos, con toda seguridad J.Locke estarla incluido en ella: "no es una exageración decir que vino no puede coger un sermón, novela, panfleto o tratado y dudar, después de leer algunas líneas, si está escrito antes o después de la publicación del Ensayo sobre el Entendimiento Humano de Locke".
Black&White [Pròleg]
2014
Este libro analiza los distintos usos de la fotografía en el periodo clásico de la Antropología en el que se constituyó la autoridad etnográfica. Usos que no solo refieren al trabajo de campo de los etnógrafos, sino también a la posterior circulación de las imágenes fotográficas en publicaciones, museos y archivos. Centrado en el arranque de la tradición africanista francesa (M. Griaule, M. Leiris…), el autor no olvida en su análisis comparativo a los pioneros del medio académico anglo-sajón (B. Malinowski, F. Boas, M. Mead y G. Bateson). De la misma forma que las pretensiones científicas de la etnografía tuvieron que afirmarse frente a otros discursos sobre la alteridad cultural, la fotogr…
Més enllà de les diferències culturals? Naturalesa humana i alteritat cultural
2010
La diversitat cultural ha interessat des dels seus inicis a la filosofia moderna. No obstant això, al començament ho va fer d’una manera paradoxal: reduint la pluralitat a un mínim comú predicat com a universal de la humanitat. Aquest article analitza les relacions entre filosofia i antropologia quan, a la vista de ladiversitat cultural, de dilucidar una naturalesa humana es tracta.
Tecnología, violencia, política y representación fotográfica en los años treinta
2006
Conferencia impartida por Nicolás Sánchez Durá en la Universidad ''Pántio'' de Atenas el 7 de marzo de 2006 sobre tecnología, violencia, política y representación fotográfica en los años treinta.
La Misión Dakar-Djibouti (1931-1933) y el Fantasma de África
2009
Exposición del Museu Valencià de la Il.lustració i de la Modernitat (MuVIM) del 27 de febrero al 10 de mayo de 2009Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y linguística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L'Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroaf…