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Testimonios indígenas conosureños: ¿convivencias excluyentes?

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Resumen: El presente articulo, partiendo de lapremisa de que la teoria del testimonio en AmericaLatina fue construida a partir de textos testimonialesdel area centroamericana y caribena sobre la base deun trasfondo marxista, revisa de manera panoramicatestimonios de cuatro culturas indigenas deSudamerica (quechua, aymara, mapuche y yagan)resaltando la dimension cultural contenida en estos.Se caracterizan tanto las condiciones de produccionde estos testimonios como tambien las formas deconvivencia que estos representan. Las exclusionesque padecen los testimoniantes por parte de susrespectivas sociedades se interpretan comoconsecuencia de la idea ilustrada de progreso que guiola construccion de naciones en el siglo XIX. Pese aello, los textos dan a conocer un Cono Sur polilogico. Palabras clave: testimonio, indigenas, Cono Sur,convivencia, exclusiones Abstract: The present article begins with the premisethat the theory of testimonio in Latin America wasconstructed based on testimonial texts from CentralAmerica and the Caribbean and with a Marxistunderpinning. This article will examine thetestimonies of four indigenous cultures of SouthAmerica (Quechua, Aymara, Mapuche and Yaghan),highlighting the cultural dimension of each one, whileat the same time characterizing the conditions ofproduction as well as the social coexistence that theyrepresent. The exclusions those who testify suffer intheir respective societies are interpreted as aconsequence of the Enlightenment idea of progressthat guided nation building in the 19th Century. Inspite of this, the texts illustrate a polylogical SouthernCone. Key words: testimonio, indigenous peoples, SouthernCone, social coexistence, exclusions