6533b836fe1ef96bd12a16ab
RESEARCH PRODUCT
Ikonoklazm – spór religijny czy polityczny? Leona III idea obrony czystości wiary i uniformizacji państwa
subject
Byzantium in VIII c.unification of the Eastern EmpireiconoclasmChristian world and IslamLeo III the Isaurianzjednoczenie Wschodniego CesarstwaikonoklazmBizancjum w VIII w.cezaropapizmLeon III Izauryjczykcaesaropapismświat chrześcijański a islamdescription
W historii kultu obrazów oraz jego właściwego pojmowania zrodził się w starożytności ruch, który – zgodnie z tradycją starotestamentową – sprzeciwiał się takiej formie pobożności. Reformy ikonoklastyczne, zapoczątkowane przez kalifa Jazyda II, zyskiwały coraz szersze poparcie w kręgach chrześcijańskich, szczególnie wśród monofiytów. Autor wskazuje nie tylko na aspekty teologiczne sporu o obrazy w VIII w., ale także naświetla problem jego politycznego wykorzystania przez cesarza Leona III, dążącego (po częściowym odzyskaniu ziem Bizancjum spod panowania islamskiego) do uniformizacji państwa i chrześcijaństwa. Po naszkicowaniu ogólnej sytuacji politycznej, autor przedstawia zarzuty, jakie cechowały ikonoklastów w sporze o obrazy. Główną osią dyskursu jest opisanie poczynań cesarza i jego bliskich współpracowników na gruncie cywilnym i kościelnym. Wydaje się, że na negatywną ocenę jego osoby wpłynęły w głównej mierze poczynania jego syna – Konstantyna V, które późniejsi pisarze przypisywali także Leonowi. Czy jednak możliwa jest rehabilitacja cesarza? Działania jego były głęboko zakorzenione w idei cezaropapizmu. Tradycja Kościoła nie tylko że obroniła kult obrazów, ale także wskazała najego teologiczne racje.
| year | journal | country | edition | language |
|---|---|---|---|---|
| 2017-01-01 |