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El historicismo fenomenológico

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Mi propósito es sugerir que la fenomenología debe desembocar en un historicismo si es consecuente con sus principios metodológicos. Y no se trata de que vaya a tomar el término ''historicismo'' en alguna de sus versiones más inocentes, algo así como una simple atención hacia la historia o la constatación de que todos los sistemas filosóficos, menos el que hace esa consideración, tienen un lugar en la historia que condiciona, en cierta medida, sus doctrinas. Ni voy a contentarme con proponer que la fenomenología deba indagar la consistencia histórica de la conciencia y de la existencia humana, para explicar cómo origina ese deambular histórico a lo largo de los tiempos. Menos todavía voy a caer en la ingenuidad de proponer que se vea la historia como un progreso hacia una meta feliz (en la que se encuentre quien realice esa propuesta); en la cual se consigan los resultados teóricos más satisfactorios. En cualquier caso, se podía pensar que voy a proponer una fenomenología que se eleve por encima de esos avatares de la historia y emita la última palabra sobre el sentido de lo que ha venido acaeciendo en el curso de los tiempos históricos, como si ella estuviera libre de sus miserias. Mi intención es otra. Voy a sugerir que la fenomenología, como cualquier otro sistema filosófico o científico es un producto de su tiempo, un tiempo que, a su vez, es el resultado de una larga carrera de episodios pretéritos y una ventana hacia un porvenir indeciso. Voy a opinar también que esa misma historicidad condiciona radicalmente lo que una fenomenología (lo mismo que cualquier otra doctrina filosófica o científica) pueda decir, de forma que su validez tenga que quedar adscrita a la época en que se formula. Y voy a reconocer que esa validez restringida a la correspondiente época concierne a todo dictum fenomenológico; por supuesto también a éste que ahora estoy intentando pergeñar ante vosotros. Pues es posible y probable que de mis palabras no queda, una vez emitidas, ni siquiera un leve eco entre estas paredes. Ni estoy seguro de que yo mismo voy a mantener mucho tiempo lo que ahora os comunico. Pretender otra cosa sería incurrir en una fatuidad infantil de la que creo estar libre.