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Espectros de la movida

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La Movida es uno de los prismas interpretativos fundamentales de la Transicion. La historia oficial (o mas bien oficializada desde la contemporaneidad) nos cuenta que durante comienzos de los 80 Madrid se transformo en un irreverente crisol de propuestas de diversa indole. Una serie de figuras dispares y heterogeneas rompieron con el traumatico pasado franquista y modernizaron una sociedad anquilosada que carecia de la capacidad de beber de las vetas culturales que ganaban notoriedad en otros paises. Asi, el cine de Pedro Almodovar, Eloy de la Iglesia o Ivan Zulueta, la fotografia de Alberto Garcia-Alix, Gorka de Duo, Miguel Trillo o Ouka Leele, la pintura de los/las Costus, Guillermo Perez Vilalta, Ceesepe o Sigrido Martin Begue y la musica de bandas como Alaska y los Pegamoides, Los Secretos, Radio Futura, Nacha Pop, Paralisis Permanente, Aviador Dro o Kaka de Luxe actuaron como la punta de un iceberg mucho mas profundo que socavaba los principios constitutivos de una sociedad en pleno cambio. Fanzines como “La Pluma Electrica”,  “Mental” y “Ediciones Moulinsart”, programas de television como “La Edad de Oro”, y “La Bola de Cristal” o locutores de programas musicales de radio tornados mecenas conceptuales de esta ruptura (Julio Ruiz, Jesus Ordovas o Gonzalo Garrido, entre otros) actuaban de catapultas que despedian nuevos ritmos, imagenes y sonidos desde los margenes, con el ansia de crear nuevos modelos de socializacion entre la ciudadania. Aunque la plaga de las drogas se llevo por delante a algunos de estos creadores, unos pocos terminaron instalandose en el mainstream que un dia despreciaron. Otros simplemente, desaparecieron o devinieron figuras de culto entre los cognoscieti de un determinado ambito artistico, quiza por falta de talento, quiza por carecer de las herramientas necesarias para operar en ambitos mas amplios de comunicacion de masas. A los que supieron navegar la “ola del cambio”, el sistema los integro en su modus operandi y, hasta cierto punto, tambien los contuvo. Negar hoy en dia la importancia de la filmografia de Pedro Almodovar o la brillantez lirica de Carlos Berlanga es un sandez desinformada. Afirmar que Fabio McNamara transmitia provocacion, novedad y poco mas tambien es innegable. Sin embargo, tambien es cierto que ahora Alaska presenta un programa de television en una cadena publica controlada por un partido de derechas—el Partido Popular—que ha sido particularmente hostil con la mayoria de los creadores culturales de este pais en los ultimos anos y, ademas, ha actuado como estrella de un reality show en MTV junto a su “performativo” marido Mario Vaquerizo. Los libros de Garcia-Alix estan dia si y dia tambien entre “lo recomendado” de una cadena de productos culturales como FNAC, que aspira a determinar los parametros del gusto cultural en aquellos paises donde opera. Es muy facil acusar a estos actores culturales de la Transicion de venderse al poder. Tambien es futil arguir que el ser underground garantiza la independencia y transformarse en un producto de consumo de masas fagocita tal condicion. Igualmente, parece quiza erroneo re-pensar excesivamente la Transicion desde el prisma de la Movida. Aunque su impacto no puede cuestionarse tambien es cierto que la mayoria de los telespectadores espanoles veian “Sabado noche” y no “La Edad de Oro”, y que muchos mas personas acudieron a las salas de cine a ver Loca academia de policia 2 o Top Gun que la maravillosa ? Que he hecho yo para merecer esto!! Como cualquier movimiento o tendencia artistica que genera un seismo en el status quo de un determinado tejido social, la Movida indudablemente es detectable en el imaginario cultural de la Espana contemporanea, conviviendo con muchas otras cosas, entre los vericuetos del llamado “otro cine” contemporaneo en peliculas como El Futuro de Luis Lopez Carrasco pero tambien en el mas banal concurso de karaoke de cualquier cadena de television. En otros terminos, “La Movida” es parte de un gran tablero con fichas y territorios movedizos, apareciendo y desapareciendo a oleadas, de manera inconsistente, desde la heterogeneidad mas absoluta, exactamente como nacio en su dia. Este film propone un breve paseo por los espacios urbanos de Madrid donde nacio el mito/realidad/ficcion de La Movida. Indaga por las esquinas, edificios y locales. Intenta observar e intervenir. Observa para retratar el paso del tiempo en ese organismo cambiante que es la ciudad de Madrid e interviene para moldear unos recuerdos que quiza no tengamos pero construimos al encontrarnos de frente con los vestigios de algo que deseamos haber vivido. Es por tanto un alegato politico y tambien un tour turistico, una busqueda selectiva y una celebracion de la casualidad. Abraza la contingencia guiando nuestros pasos. Pregunta y no responde del todo. Responde preguntas que no se plantean. Rezuma dudas pero tambien lanza inequivocos alaridos contra la homogeneizacion actual de cualquier gran megalopolis globalizada. Finalmente, busca La Movida en aquellos lugares donde puede que algun dia estuviese, como coartada para hablar de la cotidianidad del presente, el dia a dia de una ciudad en la que en estos momentos, en otros lares, alguien quiza este intentando cambiar las cosas como algunos de los mencionados artistas hicieron, alla por los lejanos 80. Una de las cuestiones clave es: ?los descubriremos a tiempo, pudiendo disfrutarlos, desapareceran sin dejar rastro o abrazaran el mainstream para ganar visibilidad, transformandose solo en bocetos de lo que pudieron llegar a ser?