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A transcription of MS Vatican, Borgh. 129: Gualterus Burlaeus Expositio super libros Politicorum, lib. 1, tract. 1, cap. 1
2021
This is a transcription of the beginning of Walter Burley’s (c. 1275–after 1344) commentary on Aristotle’s Politics (book one, tractate one, chapter one). The transcription reproduces the text of Vatican, MS Borgh. 129, fol. 1r–148v (here fol. 2rb–6va), which has been accessed in a high quality digital reproduction in colour. The commentary has been dated between 1338/39 and 1342. The transcription includes two apparatuses. The first of them is dedicated to references, mainly to Aristotle’s Politics. The other apparatus is for critical notes, and its main function is to reproduce marginalia. The manuscript contains several corrections by another hand (marked here as V1), and since these cor…
Recensione ad ARRIGO DA SETTIMELLO, Elegia, a cura di Cl. Fossati, Firenze 2011 (in «Mediaeval Sophia» 12, luglio-dicembre 2012)
2012
Recensione all'ediz. critica, con introduzione, trad. ital. e commento, della «Elegia» (o «Elegia de diversitate Fortune») di Arrigo da Settimello (fine del sec. XII), curata da Clara Fossati e pubblicata nel 2011 dalla SISMEL-Edizioni del Galluzzo di Firenze.
Amor odit inertes (Ars 2, 229): Mobilità didascalica e staticità elegiaca
2005
Un'analisi della precettistica contenuta in Ars 2, 223-250 sulla 'dinamicità' dell'innamorato, letta come voluto rovesciamento, dall'interno, delle categorie spaziali elegiache The precepts of Ars 2, 223-250 on the lover's 'dynamic' attitude are read as a conscious reversal, from within, of the elegiac spatial cathegories.
Dèi d'Oriente, miti d'Oriente: icone e simboli nella poesia di Properzio
2016
Nei riguardi delle divinità orientali l'elegia di Properzio assume un atteggiamento di distacco ideologico piuttosto marcato, tanto più significativo in quanto, ad es., la figura di Bacco/Dioniso aveva trovato sia nella produzione bucolica sia in quella didascalica di Virgilio, oltre che nella lirica oraziana, significativa accoglienza negli anni in cui Ottaviano andava costruendo la propria immagine politica e traeva dal battage antoniano icone e simboli da introdurre all'interno della propria pubblicistica. La ripetuta presenza del dio tracio nella raccolta di Properzio diviene pertanto occasione preziosa per imbastire soprattutto sceneggiature metaletterarie o evocare quadri di investitu…
Sebastiano Bagolino: carmi d'amore.
2012
Dimensione popolare della scultura barocca in Argentina
2017
Da sempre trascurata dalla storia dell’arte perché ritenuta negazione del formalismo, la scultura in Argentina, barocca e popolare insieme, oggi intriga gli studiosi che riscoprono nella sua struttura valenze formali, antropologiche e teologiche, in grado di significare la complessità esistenziale di quel Paese. Il presente saggio, supportato da testi documentari e critici, mette in luce la forza di un linguaggio decorativo che trae ragioni sia dalla cultura europea sia dalla civiltà sudamericana. Pertanto l’immaginario plastico non ripete moduli iberici o italiani, ma traduce una realtà altra, pregna di fede e magia, di cristianesimo e animismo.
Balderico di Bourgueil, il mito di Ero e Leandro e il tema della “follia d’amore”
2019
La prima parte di questa nota è dedicata alla vita, alle opere e allo "status quaestionis" bibliografico di Balderico di Bourgueil, importante poeta mediolatino vissuto fra i secoli XI e XII. La seconda parte, invece, verte sul recente volume di Francesca SIVO, Follia d’amore. La “fabula” di Ero e Leandro nella versione di Baudri de Bourgueil, Campobasso-Foggia, Il Castello Edizioni, 2018. The first part of this note is dedicated to the life, the works and the bibliographical "status quaestionis" of Baudry of Bourgueil, an important medieval latin poet who lived between the XI and XII centuries. The second part, instead, focuses on the recent book of Francesca SIVO, Follia d’amore. La “fabu…
Un augurio di invecchiare: Sen. Phaedr. 820-823
2019
The paper aims to offer an interpretation of Senecan Phaedra 821-823. In them, the wish to grow old addressed to Hippolytus should be interpreted on the one hand through the poetic tradition (Augustean in particular), on the other as a warning that the chorus directs to the prince no less guilty than Phaedra.