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Il diritto tra arte ed etica
2013
Il diritto in quanto modalità dell'azione umana si colloca in una soglia di confine fra il fare e l'agire, fra il dar forma adeguata alla vita sociale ed istituzionale e il rispetto della consapevolezza e libertà dell'azione umana stessa.
Ioannis Ludouici Viuis valentini De officio mariti Liber Vnus ; De institutione foeminae christianae Libri tres ; De ingenuorum Adolescentum ac Puell…
1540
Sig. [alfa]8, A-Pp8, Qq4, [alfa]-[delta]8, [èpsilon]4 Capitals grav. Text amb postil·les marginals. - Reclams. - Errates de pag. De la p. 557 passa a la 560
La religión en la conciencia y en la vida : 9 de mayo de 1869
Precedeix al tít.: Universidad de Madrid
De la influencia del cristianismo sobre la mujer, la familia y la sociedad : 14 de marzo de 1869
Precedeix al tít.: Universidad de Madrid
Del lujo : artículo leído en la conferencia dominical del 14 de marzo de 1869
Precedeix al tít.: Universidad de Madrid
La felicità di Aristotele
2011
Coppie childfree: note pedagogiche su una “nuova forma familiare”,
2013
Projet de recherche: Analyse d’un système idéologique à partir d’un corpus de textes. Possibilités et limites d’un modèle prédictif de comportement c…
Dio, più che necessario. Lo statuto della possibilità in Eberhard Jüngel
2012
Lo studio ripercorre le implicazioni, sia teologiche sia filosofiche, della nota formula jüngeliana di Dio come «più che necessario. La scelta di J. di rifiutare la mediazione dei praeambula fidei, comporta che filosofia e teologia non si dispongano in una successione lineare, ma si presentino come due direzioni autonome di apprensione del senso: quella propria della filosofia, come disponentesi entro l'orizzonte ermeneutico della legge; quella della teologia, nel parallelo orizzonte della giustificazione. In questo secondo registro ermeneutico, regolato dall'analogia fidei e radicato sul piano esistentivo dell'esperienza dell'amore come potenza di avvicinamento, la pensabilità di Dio si de…
Ragion pratica e razionalità economica. Oltre la scissione
2020
ll saggio ricostruisce alcuni passaggi storici e teorici circa i rapporti tra la ragion pratica e la razionalità economica. In particolar modo si sofferma sulla riscoperta contemporanea della filosofia pratica, come orizzonte utile per comprendere in chiave etica la dimensione economica. La separazione tra etica ed economia, avvenuta nella tarda modernità (da Mandeville in poi), ha comportato l’accettazione dell’Utilitarismo quale paradigma filosofico e della razionalità scientifico-avalutativa come modello di ricerca. Ciò ha causato una riduzione dell’economia e dei suoi modelli di sviluppo a mere questioni quantitative. La sfera economica invece dovrebbe riguardare l’utile in vista del be…