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Two Ways of Understanding Persons: A Husserlian Distinction
2019
This paper clarifies the distinction that Edmund Husserl makes between two different ways of understanding other persons, their actions and motivations: the experiential or empirical way, on the one hand, and the genuinely or authentically intuitive way, on the other hand. The paper argues that Husserl’s discussion of self-understanding clarifies his concept of the intuitive understanding of others and allows us to explicate what is involved in it: not just the grasping of the other’s actual motivations of action but also the grasping of her motivational possibilities. The paper ends by discussing the dynamic character of the personal subject.
Tržní hospodářství v katolickém sociálním učení – historický přehled a sociálněetická analýza
2016
Catholic social teaching, beginning in the 19th century, aimed at nurturing and improving Christian morality in the emerging industrialized societies. However, several significant studies demonstrate that changing social structures were also responsible for the ‘social question’ of the time. Consequently bishops, such as Ketteler, fought for social reforms and a new social order. Nevertheless, the idea that free market economy could play a significant role in coordinating economic agents seemed foreign to Catholic social teaching. In this paper, I argue that today Catholic social teaching acknowledges and appreciates market economies, if and insofar as they are regulated and understood in t…
„…ich hab gedacht: aah Kind, ne kannst du net, schaffst du net…“ – Der Übergang zur Elternschaft einer alleinstehenden Hartz IVEmpfängerin
2013
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Individuelt ansvar og sløvhet i profesjonsutøvelse
2012
At profesjonsutøvere er ansvarlige og har ansvar knyttet til arbeidet de utfører, tar vi nærmest for gitt. Mitt sikte med denne artikkelen er å gi et innspill til nærere drøfting av hvordan det profesjonelle ansvaret kan forstås. I nyere profesjonsetiske kodekser knyttes ansvar først og fremst til konsekvenser av handlinger. Det innebærer at den profesjonelles ansvar forutsetter at det kan trekkes en linje fra en handlings konsekvens til den handlende. I komplekse organisasjoner kan imidlertid rekonstruksjon av veien fra konsekvens av handling tilbake til den handlende vise seg vanskelig. Alternativt kan ansvar knyttes til spørsmål om handlingens samsvar med regler og prosedyrer. En slik ti…
Irregulær migrasjon – etiske, rettslige og politiske dilemmaer
2012
Dette nummeret av Etikk i praksis består av to deler, en temadel og en åpen del. Nummerets temadel dreier seg om irregulær migrasjon. Irregulære migranter skaper etiske, rettslige og politiske utfordringer for liberale velferdsstater i Europa. En irregulær migrant oppholder seg nemlig innenfor en stats grense, men er uten oppholdstillatelse. Dersom man aksepterer at stater har suveren rett til å bestemme over hvem som kvalifiserer seg til oppholdstillatelse og ikke, vil personer uten lovlig opphold reise følgende spørsmål: Har staten et ansvar for å ivareta denne gruppens sikkerhet og velferd? Det er viktig å påpeke at irregulære migranter i liberale velferdsstater ikke er fullstendig retti…
Os pensamentos sobre a verdadeira estimação das forças vivas e o surgimento de motivos críticos no pensamento de Kant
2016
O objetivo do presente artigo é duplo: em primeiro lugar, problematizar a Entstehungsgeschichte ou história do surgimento da filosofia crítica a partir de um expediente interpretativo bem definido, a saber, a identificação de certos motivos críticos que auxiliam na determinação de continuidades e rupturas no desenrolar do pensamento de Kant. Em segundo lugar, analisar a primeira obra de Kant, os Pensamentos sobre a verdadeira estimação das forças vivas, buscando aplicar a ela o expediente interpretativo discutido anteriormente e, assim, reconhecer alguns motivos críticos que definem importantes linhas de continuidade na filosofia de Kant.
“Um Absurdo Audacioso” Intuição e conceito na crítica de Schopenhauer a Kant
2018
O presente artigo aborda a crítica de Schopenhauer ao Esquematismo Transcendental de Kant, evidenciando que tal crítica necessita ser compreendida inicialmente como uma modificação no uso dos termos da linguagem kantiana, isto é, considera-se importante não separar a crítica do conteúdo da crítica acerca da terminologia, para que essas inflexões possam ser compreendidas em seu próprio contexto. Com isso, verificamos que todos os conceitos essenciais que Schopenhauer assumiu a partir de Kant tiveram um significado completamente diferente para o filósofo de Frankfurt, o que é justamente o que procuramos evidenciar aqui, elucidando o sentido de parte dessas modificações. Mesmo que a crítica de…
“El mundo” de lo más o menos insignificante: de la racionalidad de conceptos y metáforas en Hans Blumenberg
2015
La intención de este artículo es mostrar, a través de la reflexión de Hans Blumenberg sobre la metáfora y el concepto, la comprensión correspondiente de la razón implícita en ella. Una comprensión que la convertirá en, por así decirlo, una facultad de elaboración y construcción de significatividad. Para ello, describiré, en primer lugar, el origen de la metaforología como disciplina auxiliar de la historia conceptual en el contexto de las discusiones institucionales sobre la materia que tuvieron lugar en Alemania en los años cincuenta y sesenta. A continuación, trataré de dar cuenta de los motivos de su transformación en teoría de la inconceptuabilidad y de su alejamiento de la disciplina e…
Um contraexemplo à originariedade das razões em What we Owe to Each Other
2014
No seu livro de 1998 — What we owe to each other — T. M. Scanlon defendeu sistematicamente que a noção de “razão” é primitiva e não definível noutros termos quando se trata de explicar um curso de acção moralmente relevante. Suportando o seu argumento num modelo muito intuitivo para pensar o que são razões em termos de racionalidade prática, Scanlon defende que qualquer explicação conduz sempre à mesma ideia: uma razão é uma consideração que conta em favor de algo. E conta como tal na medida em que fornece uma razão para aquilo que justifica, explica ou legitima. Parece, portanto, que este é o limite da definição. O meu argumento neste trabalho confronta a posição hiper-racionalista de Scan…
Inteligencia artificial responsable y ciencia cívica
2020
Tras los procesos de investigación e innovación en el campo de la inteligencia artificial (IA) subyacen relaciones políticas que pueden ser sometidas a una reflexión ética. La ciencia cívica pone en valor la comunicación como una herramienta para fortalecer los vínculos democráticos entre los entornos científicos y la ciudadanía. En este sentido, el propósito de este trabajo gira en torno a la formulación del concepto de inteligencia artificial responsable (IAR) impulsado desde los laboratorios abiertos como un espacio deliberativo para hacer posible el cultivo de habilidades cívicas y democráticas en el contexto tecnológico. Proporcionando de ese modo una orientación pragmática y fronética…