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Un "San Andrés" inédito, ¿obra de Juan Dò o de José de Ribera?
2016
La transformación de la cultura clásica en el s.IV: el caso de Filastrio de Brescia
2018
Resumen: La obra de Filastrio de Brescia, Diversarum hereseon liber, compuesta a finales del siglo IV (380-90), se inserta en el género de la heresiología o catálogos adversus omnes haereses. De entre las 156 «herejías» que enumera este autor en su obra, además de los ya más que conocidos herejes o grupos de herejes como Simón mago, Valentinianos y otros, dedica un elevado número de entradas heréticas a refutar la tradición clásica. Analizamos en el presente trabajo la actitud de este clérigo ante los saberes clásicos. Centraremos nuestra atención en la transformación de aquellos conocimientos clásicos relacionados con la cosmografía, etnografía e historia en unos puramente bíblicos. Abstra…
Los ojos del poderoso. Periodismo, Internet y derechos humanos
2019
La personalidad artística del Maestro de Alzira : necesidad de una revisión
2016
Fantasía y simbología en los Hechos Apócrifos de los Apóstoles: el relato del león bautizado en Acta Pauli
2018
ENTREACTO / ENTR?ACTE Un film / A Film Chopin y los Sand, amor a cuatro bandas. Aproximación a la esfera privada de Fryderyk Chopin a partir de la pe…
2021
Two centuries later, the legend Chopin-Sand continues to supply the collective imaginary with vague readings, where historical truthfulness, let alone musical truth, is often contingent on the literary. The much discussed and bellicose romance between the Polish composer and the French novelist, George Sand, tends to some reductionism and evades an obvious reality: Fryderyk Chopin meets George Sand when she was already the mother of two children. This circumstance suggests reformulating certain romantic stereotypes. Jerzy Antczak?s biographical film Pragnienie Mi?o?ci (Chopin: Desire for Love, 2002) does not overlook this detail and makes it one of its narrative axes. The relationship betwe…
Vicente Peydró Díez (1861-1938) : Vida y obra de un humanista de las artes.
2013
Una escultura de José Esteve Bonet en La Orotava (Tenerife)
2020
En septiembre de 1784 el escultor José Esteve Bonet concluía una imagen de Santa Catalina de Siena que fue remitida a la isla de Tenerife semanas después, gracias a la mediación del canónigo de Xátiva Miguel Lobera. De ese destino, el responsable del ajuste, el dinero pagado por ella y las cualidades que mostraba como pieza vestidera hay constancia en un apunte que incluye el diario o Libro de la Verdad, documento de vital importancia a la hora de conocer la actividad de su taller entre 1762 y 1802. En este artículo proponemos la identificación de dicha obra con una escultura transformada y alterada en lo iconográfico, que forma parte del patrimonio acumulado durante el siglo XIX por la act…
Incidencia de la censura en los años dorados de la revista musical española. : Tesis doctoral: el teatro musical en España. La revista (1925-1962)
2013
Focs que no cremen en l'hagiografia tardoantiga i bizantina
2018
L'ús del foc com a element per a martiritzar santes i sants cristians va ser molt estés, tal com ho testimonia la literatura hagiogràfica de l'antiguitat tardana i d'època bizantina. Els autors relaten casos miraculosos en què els màrtirs no es veuen afectats per les flames gràcies a la intervenció divina. Es tracta d'un motiu literari i folklòric que arranca de l'Antic Testament (llibre de Daniel), apareix a la novel·la grega antiga i passa al'hagiografia, influenciada pel gènere novel·lístic. L'efecte d'aquest prodigi pretén que el missatge religiós assolisca més força en els fidels i que augmente el poder de la fe cristiana.