Search results for "Antropología"

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La identidad del sujeto. Un estudio basado en el cerebro y el cuerpo

2015

Investigación sobre la construcción del sujeto a partir de la influencia de nuestra prehistoria en nuestro cerebro y sus consecuencias a día de hoy. Iniciando el estudio en la asunción de la importancia del cerebro, al eliminar el dualismo mente-cerebro partiendo de Quine y el materialismo eliminativo de Paul y Patricia Churchland, para proseguir con el ámbito del cableado cerebral, la influencia de las hormonas y la evolución de nuestra sexualidad en la identidad de los sujetos, sobre todo de las mujeres, aunque también en otras identidades. Así como el comportamiento y las consecuencias por parte del actual contexto.

UNESCO::FILOSOFÍA::Antropología filosóficaFeminismo:FILOSOFÍA::Sistemas filosóficos::Filosofía de las ciencias sociales [UNESCO]Identidad del sujetoInfluencia hormonalPrehistoriaFilosofía de la ciencia:FILOSOFÍA::Antropología filosófica [UNESCO]UNESCO::FILOSOFÍA::Sistemas filosóficos::Filosofía de la biologíaEstudio del cerebro:FILOSOFÍA::Sistemas filosóficos::Filosofía de la biología [UNESCO]UNESCO::FILOSOFÍA::Sistemas filosóficos::Filosofía de las ciencias socialesConstrucción del sujetoSexualidad
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Locke (la antropología en el siglo XVIII)

1996

Introducción a las concepciones antropológicas y etnológicas de John Locke que se desprenden del Libro I, Cap. III, &9-1O; Libro I Cap. IV, &8 y Libro I, Cap. IV & 12 del Ensayo sobre el Entendimiento Humano y de los parágrafos del Segundo Tratado sobre del Gobierno Civil 1O1, 102, 14, 27, 45-49, 77-8 1,74,76,87,95,90, 106, 107, 108, 112. Traducción de los mismo a a partir de la ediciones críticas inglesas de ambos textos

UNESCO::FILOSOFÍA::Antropología filosóficaJohn Locke:FILOSOFÍA::Antropología filosófica [UNESCO]antropología
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Terror, escepticismo e individuo según Sloterdijk

2003

El análisis de Sloterdijk del terror contemporáneo se sitúa en una tradición pesimista que toma la guerra como modo de manifestación de rasgos de la época que van más allá de lo estrictamente bélico. Este pesimismo civilizatorio tiene pues una relación ambivalente con Ja guerra moderna. Por una parte, la guerra tal como se ha desarrollado, es fruto del progreso técnico científico, y por tanto, el producto de aquélla razón cartesiana que nos prometía se1• dueños y poseedores de la naturaleza. De manera que, una vez devorados con una voracidad imprevista por aquélla, esta tradición se instala en la desconfianza, pues más que ser dueños y poseedores de la naturaleza diríase que hemos sido expu…

UNESCO::FILOSOFÍA::Antropología filosóficaJüngerWittgensteinUNESCO::FILOSOFÍA::Sistemas filosóficos::Filosofía actualG.Anders:FILOSOFÍA::Sistemas filosóficos::Filosofía actual [UNESCO]terrorismoUNESCO::CIENCIA POLÍTICA::Sociología política::Conflictos socialestécnicaguerra moderna:FILOSOFÍA::Antropología filosófica [UNESCO]:CIENCIA POLÍTICA::Sociología política::Conflictos sociales [UNESCO]
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El antropólogo de cerca y de lejos

2005

Refexiones sobre la concesión del Premio Nacional de Catalunya a Claude Lévy Strauss. Consideraciones sobre su concepción de la identidad y su peculiar particularismo cultural

UNESCO::FILOSOFÍA::Antropología filosóficaLévy-Strauss
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La Mission ethnographique et lingüistique Dakar-Djobouti (1931-1933) et le fantôme de L'Afrique

2009

Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L’Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroafricana, República del Congo, Sudán, Etiopía, Eritrea y la República de Djibouti. En su recorrido de veinte mil kiló…

UNESCO::FILOSOFÍA::Antropología filosóficaMarcel Griauleafricanismoepistemología de la antropologíacolonialismoetnología:ANTROPOLOGÍA::Etnografía y etnología [UNESCO]Michel LeirisUNESCO::ANTROPOLOGÍA::Etnografía y etnología:FILOSOFÍA::Antropología filosófica [UNESCO]
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Filosofía y literatura: Nietzsche y Thomas Mann

2012

Nietzsche fue, quizá en primer lugar, un poeta, un escritor-poeta [Dichter] que escribía sobre todo para poetas y que, por fortuna, tal y como él deseaba, ha sido leído desde esa misma pasión por otros poetas, e interpretado artísticamente por ellos como no lo suelen hacer los académicos. En efecto, él siguió con personal radicalidad la senda abierta por uno de sus más queridos modelos, Goethe y su Poesía y verdad, y aquí desearíamos presentarlo en la medida en que ha sido escuchado, pensado y transformado por otro Dichter, el escritor Thomas Mann, en una parte quizá poco conocida de su producción.

UNESCO::FILOSOFÍA::Antropología filosóficaR. WagnerThomas MannSchopenhauerF. Nietzsche:FILOSOFÍA::Antropología filosófica [UNESCO]
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La misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti (1931-1933) y el fantasma de África

2009

Auspiciada por el Instituto de Etnología de la Universidad de París y por el Museo de Etnografía del Trocadero, la Misión etnográfica y lingüística Dakar-Djibouti inauguró la era de las grandes investigaciones de campo de la etnografía francesa. Dirigida por Marcel Griaule, futuro primer catedrático de etnología de la Sorbona, y ocasión de la escritura de L’Afrique Fantôme de Michel Leiris, la expedición atravesó el continente africano desde el Atlántico hasta el mar Rojo cruzando los actuales Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Benin, Nigeria, Chad, Camerún, República Centroafricana, República del Congo, Sudán, Etiopía, Eritrea y la República de Djibouti. En su recorrido de veinte mil kiló…

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Clifford Geertz, particularista cultural, cosmopolita i escèptic [Ressenya]

2013

Revisión de la edición catalana de "La interpretación de las culturas" poniéndola en relación con los supuestos teóricos y filosóficos de la obra posterior de Clifford Geertz

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Miradas fulgurantes y traductores caritativos

1994

El relativismo cultural es un fantasma que ha recorrido el debate epistemológico en el ámbito de las ciencias humanas. El conjunto de cuestiones que plantea es una suerte de nueva versión del reto escéptico. Por su parte, el etnocentrismo ya no tiene tan sólo la faz siniestra del desprecio hacia los 'bárbaros' y los 'salvajes'. Por 'etnocentrismo' pueden entenderse ahora estrategias de la interpretación cultural que, a fuer de proyectar excesivamente nuestra identidad sobre los otros, acaban por anular la diferencia. Así que la polémica -en las tres últimas décadas- no tiene, en primera instancia, un carácter moral, sino la forma de debate epistemológico acerca de cuál es el mejor modelo de…

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Die frühe Kritik des abstrakten Pazifismus bei Ernst Jünger

2003

Die Würdigungen des Denkstils Ernst Jüngers unterstreichen nicht selten seine gewaltige Fähigkeit, Bilder zu schaffen, die mit der Strenge und der Intensität eines Blitzes den Sachverhalt beleuchten. Diese Verweisung seines Werkes auf das Bild meint gewöhnlich das mit Wörtern verfertigte Werk, das letzten Endes mit der Dichtung verwandt ist. Ich versuche in diesem Aufsatz, zu zeigen, wie dieses Denken, das Bilder schafft, die über die Erfahrung der Europäer in einem der dramatischsten Abschnitte des 20. Jahrhunderts Rechenschaft ablegen, in einem bestimmten Moment des Lebens Jüngers die Gestalt eines Nachdenkens über das photographische Bild annimmt. Jüngers Nachdenken über die Photographie…

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