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El refugio de la claridad
2010
A stress on clarity and argumentation may serve as a refuge against quackery, but often those who focus on such methodological principles tend to identify clarity with literalness and argumentation with formalization. My reflection upon the limits of a philosophical style inspired in such an identification is mainly concerned with the use of thought experiments in the elucidation of our moral practices and, more specifically, with the relevance of John Rawls¿ original position for the determination of the basic principles of justice. To this purpose, I emphasize that the relevance of the original position rests on a matching assumption according to which, if agents deliberate appropriately,…
Presentación del Zaratustra de Nietzsche
1983
En estas fechas en que se cumple el primer centenario de la publicación de la primera parte de su máximo libro 'Así habló Zaratustra' nosotros le rendimos homenaje porque sus enseñanzas nos resultan imprescindibles. Quien fue maestro de la interpretación requiere a su vez que le reinterpretemos , y en esa tarea infinita bien podemos empezar por la narración escueta del contexto en el que se engendró la enigmática obra que celebramos.
Nietzsche, el escritor y el pensador: Notas para el centenario de su muerte
2001
Traducción castellana, debida al profesor José González Ortega, del ensayo que con motivo del centenario de la muerte de Nietzsche y de la publicación de la traducción catalana de su 'Libro de sentencias' seguido de 'Sobre verdad y mentira en sentido extramoral' (Benicull de Xúquer (València), Setimig, 2001) prologó esa edición bilingüe, alemán-catalán. En este ensayo se presenta la obra de Nietzsche insistiendo en su doble faceta de escritor y pensador. Y se expone una brece teoría de qué es la escritura aforística, correlacionando textos de Nietzsche y de Joan Fuster al respecto, ya que ambos fueron maestros tanto en la reflexión sobre esta modalidad expresiva como en la sorprendente escr…
Knowledge, Memory and Perception [Presentació]
2006
The articles included in this monographic section on epistemology are elaborations of papers previously submitted, accepted and presented in the IV Conference of the Spanish Society for Analytic Philosophy (Sociedad Española de Filosofía Analítica, SEFA), which took place at the University of Murcia (Spain), 16th through 18th of December, 2004. This philosophical event, which included many contributions from abroad, showed, once again, the high level of quality and the remarkable degree of normalization reached by the analytic way of conceiving philosophy in our country
When Deduction leads to Belief
1995
T h e paper questions the common assumption that rational individuals believe all propositions which they know to be logical consequences of their other beliefs: although we must acknowledge the truth of a proposition which is a deductive consequence ofour beliefs, we may not genuinely believe it. This conclusion is defended by arguing that some familiar counter- examples to the claim that knowledge isjustified true belief fail because they involve propositions which are not really believed. Beliefs guide conduct or issue in assertion by answering questions which arise in the course of deliberation and conversation, but the troublesome cases present proposi- tions which do not present the a…
Sé que P, pero no estoy seguro
2008
According to David Lewis¿s Rule of Attention, the mere fact of attending to a possibility ,that we cannot discard, in which the proposition believed would be false, is suficient, to make our knowledge of that proposition disappear, no matter how far-fetched that possibility may be. The aim of this paper is to criticize such a rule and to offer a much more moderate version of it. If attending to the non-ignored possibility does not affect our prior degree of certainty, such a possibility cannot make our knowledge disappear. Según la Regla de Atención que formula David Lewis, la mera consideración de una posibilidad que supondría que la proposición que creemos fuera falsa, basta, si no la pod…
La filosofía del lenguaje en el Zaratustra de Nietzsche
1984
En el Ecce Horno, en las páginas dedicadas a comentar el libro 'Así habló Zaratustra', Nietzsche comienza un nuevo parágrafo, el número 3, con una inesperada pregunta: -«¿Tiene alguien, a finales del siglo XIX, un concepto claro de lo que los poetas de épocas pasadas denominaron inspiración?» El texto en el que responde a la cuestión con descripciones muy emotivas no es solamente una curiosa -y, si se quiere, megalómana fenomenología de las vivencias psicológicas del poeta inspirado, tomándose a sí como modelo. Si lo asumimos como un texto filosófico , esa página vibrante y melómana formula con suficiente claridad su novedosa experiencia ontológica fundamental, el comienzo súbito de su nuev…
¿Es posible una definición reductiva del conocimiento?
1993
En el presente artículo me propongo defender que no es posible ofrecer una defini- ción reductiva de conocimiento que sea válida universalmente. Sostengo que no hay unas condiciones individualmente necesarias y conjuntamente suficientes que sean válidas en todos los casos -sin tener en cuenta el contexto, si la atribución de conoci- miento se hace en primera o tercera persona, etc.- y que determinen si es apropiado atribuir conocimiento a alguien o no, pues tal cosa depende del contexto y de los inte- reses epistemológicos que se persigan en cada caso (de para qué nos importe la cues- tión). No existe un algoritmo que pueda regular la conducta de atribución de conoci- miento, pues …
Conocimiento erotético y conocimiento proposicional
2012
Hace tiempo que mantengo que ha de ser el conocimiento erotético y no el conocimiento proposicional aquél en el que hemos de fijar nuestra atención si queremos saber con precisión qué cree un sujeto. Recientemente, Jonathan Shaffer ha defendido que el primer tipo de conocimiento no es reductible al segundo. En el presente trabajo se revisan sus argumentos y se concluye que Shaffer no ha conseguido mostrar tal supuesta irreductibilidad. Sin embargo, defiendo que, creyendo de un mismo enunciado que es verdadero, un sujeto puede tener creencias diferentes según qué preguntas (y con qué grado de certeza) pueda contestar. For quite a long time I have held that it is better to focus on knowledge-…
Evidence and First-Person Authority
2011
In this paper, I challlenge David Finkelstein's claim that evidence does not contribute to first-person authority. To this end, I first argue that the phenomenon of first-person authority involves a certain combination of two kinds of authority, namely: an epistemic (insofar as evidence is at issue here) and a practical (insofar as the capacity to shape one's own psychological and dispositions is the central concern) kind of authority. Secondly, I defend the view that gathering evidence plays a crucial role regarding an agent's ability to preserve (or cultivate) her practical authority upon herself.