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Democrazia sociale e democrazia politica in Léon Harmel

2020

Pierre Louis Léon Harmel (1829-1915), uomo di profonda fede cattolica, imprenditore e riformatore sociale, esponente del cattolicesimo sociale francese, rientra a pieno titolo tra coloro che ebbero un ruolo determinante nell’apertura della Chiesa alle problematiche della società moderna. Visse i profondi cambiamenti economico-sociali causati dalla rivoluzione industriale. Sensibile alle condizioni misere in cui versava la classe lavoratrice, volle fare della sua fabbrica laniera in Val des Bois nel comune di Warmeriville una sorta di comunità in cui potessero fondersi i principi fondamentali della giustizia cristiana e le aspirazioni moderne dei lavoratori organizzati. Reclama la responsabi…

Vittorio Frosini

2010

Nella voce sono descritti il profilo scientifico e l'attività didattica di Vittorio Frosini (1922-2001), che si sviluppa lungo oltre un cinquantennio di carriera universitaria vissuta tenendo le Cattedre di Storia delle dottrine politiche, Filosofia del diritto, Sociologia giuridica e Teoria dell'interpretazione giuridica. Il suo percorso intellettuale si snoda tra gli studi dedicati al Risorgimento e alla trattazione in chiave filosofica e giuridica dei diritti umani, arrivando fino alla riflessione sul contemporaneo scenario della democrazia telematica nella società tecnologica.

Il consenso per intersezione fra globale e locale. L’identità politica e gli stati plurietnici

2002

L'articolo pone una riflessione sulle modalità con le quali gli Stati europei pervengono al consenso e dimostra come la tesi rawlsiana del "overlapping consensus" sia realisticamente attuabile.

La transizione dalla democrazia alla partitocrazia degli anni Novanta

1996

Il saggio descrive il deteriorarsi della pratica democratica da parte di alcuni attori istituzionali e il passaggio ad un sistema criminale indicato come "partitocrazia".

Un sapere per la democrazia

2008

Il saggio si sofferma sul ruolo dell'intellettuale nella difesa dei valori della democrazia, indicando nel sapere uno strumento di promozione dell'etica della responsabilità e della libertà di scelta.

Perché sia il vero pungolo della democrazia

2008

Riprendendo le riflessioni di Weber e le analisi di Bobbio, l'articolo si sofferma a delineare il ruolo dell'intellettuale nella difesa dei valori della democrazia e della libertà di espressione.

Resistere alle mafie nella crisi della democrazia

2012

In a globalized world, the encounter between organized crime and 'official' economic system generates convergences of interests that arise on the boundary between legality and illegality. Globalization produces mobility and competition. To adapt to a constantly changing scene and avoid social control institutions, the new criminal systems have adopted a flexible network structure, whose methods and procedures make the boundary between what is lawful and what is not less visible, and hamper the control of legality. The degradation of democracy, that is linked to the spread of corrupt practices, lowers the "moral cost" for those people who are in the so-called gray areas, and lowers the thres…

RIFUGIATI E MIGRANTI

2010

I fenomeni migratori sono nella stragrande maggioranza dei casi generati da fattori che riguardano le problematiche economiche, politiche e sociali delle diverse regioni del mondo, ed in particolare, in quelle aree in cui la povertà, la fame, la mancanza di lavoro o il lavoro ridotto a schiavitù, le carestie, le guerre, la sovrappopolazione, i regimi oppressivi, le persecuzioni delle minoranze e i disastri ambientali spingono sempre più un numero di individui a cercare di raggiungere con ogni mezzo, dopo aver pagato con grandi sacrifici i corrieri di umani, il ricco occidente.

Quanto è indietro la nostra cultura

2008

Tra giustizia, diritto, democrazia

2014

«… ciò che è giusto e ciò che è equo sono la stessa cosa e, pur essendo entrambi eccellenti, l’equo è migliore. […] l’equo è giusto, ma non lo è secondo la legge, al contrario è una correzione del giusto legale. […] E questa è la natura dell’equo, di essere correzione della legge, nella misura in cui essa viene meno a causa della sua formulazione universale». Le parole di Aristotele conducono nel vivo della nostra riflessione, ponendoci criticamente di fronte all’analisi del rapporto tra giustizia e legalità in una società pluralistica. Con occhio attento al rapporto tra particolare ed universale; tra principi assoluti e finitezza umana. La giustizia “astratta” e universalistica, proprio pe…