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Studi di caso: Roma, Castel Volturno, Palermo, Mazara del Vallo

2013

Per una etnografia dialogica e improvvisata

2015

Un concerto di musica diventa per l’autore l’occasione pratica per una riflessione teorica sul modo di vedere l’etnografia e di concepire alcuni concetti d’ordine antropologico che dovrebbero essere collegati tra loro nelle diverse ricerche: universo sonoro, dimensione sensoriale, realtà, simulazione, dialogo, autocomunicazione, improvvisazione, vita. Il punto di partenza è la conoscenza mediata dai suoni. In quanto traduzione di un fatto sociale totale, una etnografia dovrebbe includere il modo sonico di conoscere di individui e culture sia nel quotidiano sia nel campo più lontano ed esotico. Riconoscerlo significa recuperare, in chiave dialogica, le più vaste interconnessioni tra le varie…

Dal divino all'umano: percorso per un dialogo interreligioso nell'epoca post-secolare

2016

In its phenomenological and hermeneutic declination philosophy of religions is today in a fruitful dialogue with theology of religions as concerns the investigation of the conditions of possibility of the interreligious dialogue and its praxis. The subjective opening to the otherness gives an interesting perspective in order to think the interreligious dialogue as a kind of agapic relationship between the subjects that are strangers for each other and in which a honest use of logos is necessary. Following this perspective we note not only a philosophical correction of transcendental subjectivity, but also an elaboration of the concept of God which subverts the onto-theological tradition acc…

Rileggendo Cesare Pavese, note geografiche

2021

Il contributo, rifacendosi alla prospettiva della geografia culturale interessata a cogliere nel testo letterario elementi interessanti per il discorso geografico, propone una lettura critica del racconto Il campo di granturco di Cesare Pavese. Il saggio ha nella tradizione degli studi di cosiddetta Geografia culturale il proprio ancoraggio metodologico ed epistemologico.

Le difficoltà dei giovani di fronte alle scelte di vita, in una società incerta

2010

La Verità è come una spada che divide, in “InformaCaritas”, anno XII, n. 2, marzo-aprile 2012, pp. 13-14.

2012

L'articolo ripercorre le tematiche affrontate durante la tappa palermitana del “Cortile dei Gentili” - svoltasi il 29 e 30 marzo 2012 - dedicata al tema Cultura della legalità e società multireligiosa, interrogandosi sulla questione della presenza mafiosa, sul condizionamento e sulla limitazione da essa imposto nella fruizione dei valori e dei diritti democratici, sul ruolo svolto dalle istituzioni - in particolare dalla Chiesa - nel contrasto al fenomeno mafioso e sulle condizioni per favorire il dialogo inter-religioso.

IL DIALOGO EDUCATIVO CENTRATO SULL'EMPATIA

2013

Il tentativo è quello di istituire l'empatia come categoria pedagogica ed educativa, giustificando la nozione di intenzionalità vicariante, che definisce sia la struttura dell'empatia sia il dinamismo proprio del processo educativo. Facendo ricorso al linguaggio della filosofia e della pedagogia classica, nel saggio se ne parla come di una virtù, insieme etica e dianoetica. Il nucleo centrale di tutto diviene la fenomenologia dell'empatia, l'analisi delle intenzionalità costitutive di tale singolare virtù personale: la disposizione veritativa, l'attitudine etica e l'istanza spirituale.

Educare alla democrazia cosmica per un mondo di pace. La lezione di Ernesto Balducci

2022

Nel secondo Novecento Ernesto Balducci (1922-1992) elaborava l’idea di una democrazia planetaria nell’orizzonte del suo progetto pedagogico di un nuovo umanesimo. Si trattava di rispondere alla crisi che già segnava le democrazie occidentali, dove la violenza e lo scontro con “l’altro” prevalevano sul dialogo e sul bene comune. L’educazione a una democrazia sostanziale non può realizzarsi – è questa la lezione attuale di Balducci – se non come educazione alla pace e al dialogo interreligioso, entrambi orientati verso un “ecumenismo creaturale” che non fa distinzione tra le persone ma trova sempre punti d’intesa che conducono oltre le ideologie, le credenze, le culture. Un mondo di pace può …

Percorsi esistenziali del dialogo interreligioso. Scene vissute fuori campo

2016

Come pensare il dialogo tra le diverse religioni? Per rispondere a questa domanda, faccio appello a due frammenti di vita personale – l’incontro con due mormoni americani a Tartu e con un marocchino musulmano a Nîmes – per risalire all’origine del dialogo come forma di vita in divenire e alla forza del processo di consapevolizzazione che dovrebbe sussistere, nella mia ipotesi, in qualsiasi società per insegnare e apprendere a vedere l’alterità (religiosa) come un percorso di riposizionamento continuo del Sé e dell’altro. A questo fine, discuto alcune ipotesi formulate in antropologia delle religioni – più particolarmente da Evans-Pritchard per la religione nuer e da Geertz per la religione …

Didattica sperimentale per un servizio sociale transculturale

2014

Le competenze professionali richieste agli assistenti sociali dalla società contemporanea includono la capacità continua di ampliare il loro sapere, saper fare e saper essere, integrandolo con nuove specifiche abilità nell’ascolto e nella presa in carico di persone di cultura diversa. Una sperimentazione didattica realizzata all’interno del corso di laurea in Servizio sociale dell’Università di Palermo è andata nella direzione di promuovere, innanzi tutto, una consapevolezza della rilevanza di un sapere transculturale nella pratica professionale. Da questa esperienza didattica è emersa la proposta di inserimento nel piano di studi di una nuova disciplina professionale, per integrare stabilm…