Search results for "Estudios Culturales"
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Tantas caperucitas como lobos
2007
Caperucita Roja es un cuento que se origina como relato oral en Francia mucho antes de que Perrault lo normalizara en su libro Contes de Ma Mere L'Oye publicado en 1697. A través de su evolución en el tiempo Caperucita invade otros géneros además del literario. El cine, la fotografía, la ilustración, reinterpretan la relación entre la joven y el lobo desde el impresionismo al psicoanálisis pasando por las relaciones de estructura social, etc. En ocasiones los textos originales requieren de una posterior lectura al encontrar en la imagen pictórica y/o fotográfica nuevas interpretaciones.
Santa, bruja, histérica, farsante, enferma. Representaciones de la anorexia
2007
Se deja de comer por infinitos motivos. Si se hace voluntariamente, el ayunador, en este caso laayunadora, llevará a cabo un acto de renuncia que traerá consigo una carga de significación extrema. Esta será determinada por la ubicación que se le dé (se le permita) al cuerpo famélico / enfermo en el tejido social, ya que como ha quedado sobradamente de manifiesto, el estatuto de una enfermedad es generado y significado por la relación tensional entre la institución médica y la colectividad. Así es como la literatura se convierte una vez más en un juego: la representación de las representaciones. Y así es como se estructura este trabajo, como una panorámica de la presencia del ayuno en la nov…
Las novelas de Randa Ghazy: el largo camino hacia la identidad
2010
A la publicación en 2002 de la novela Sognando Palestina ??la primera de la escritora italiana Randa Ghazy (Saronno, 1986)?? siguieron Prova a sanguinare (2005) y Oggi non ammazzo nessuno. Storie minime di una musulmana stranamente non terrorista (2007). Después de estas tres entregas, podemos considerar que la escritura literaria de Ghazy se ha afirmado y conformado en torno a las coordenadas de la relativamente reciente literatura italiana de la migración. La poética de Ghazy ??debido a los cambios culturales, político-sociales, etc.?? se aleja de los patrones que han guiado las diferentes propuestas estéticas de los/las escritores/as italianos/as migrantes desde 1990; sin embargo, en sus…
De lenguas y horizontes. Europa vista por sus escritores inmigrantes de cultura islámica
2010
Este artículo argumenta que los temas postcoloniales y transnacionales tratados por los escritores inmigrantes de cultura islámica son más significativos que las lenguas europeas que eligen como vehículos de creación. Su “translingüedad” viene dada por su condición de inmigrantes de segunda generación o por su elección de una audiencia europea y su identificación con la lengua del país de acogida. Los temas que tratan en sus obras, sin embargo, reflejan una Europa única. Una Europa que atrapa a los inmigrantes musulmanes en sus orígenes y les limita su potencial humano porque no los reconoce como europeos. Un rechazo que lleva a los musulmanes a establecer comunidades cerradas en las que lo…
Hayao Miyazaki, la lámpara maravillosa. Un estudio de su cine y de sus referencias humanistas a la luz de las conexiones culturales entre Japón y Occ…
2017
«Hayao Miyazaki, la lámpara maravillosa. Un estudio de su cine y de sus referencias humanistas a la luz de las conexiones culturales entre Japón y Occidente». Bajo este título, ofrecemos una completa y profunda investigación centrada en la obra integral del realizador nipón Hayao Miyazaki (1941), aunque con especial incidencia en sus once largometrajes, su única serie televisiva como director absoluto y algunos cortometrajes y mangas. Dicha investigación, en la que desgranamos los temas rectores de su trabajo –lo fantástico, lo maravilloso y lo alegórico; el viaje iniciático y los límites de la magia; la «transtextualidad» y la interculturalidad; las creaciones y recreaciones espacio-tempor…
Sobre el concepto de “violencia de género”. Violencia simbólica, lenguaje, representación
2007
Este artículo supone una reflexión acerca del concepto de violencia de género, centrando principalmente la cuestión de la violencia simbólica, para después pasar a analizar la cuestión de las representaciones culturales y el lenguaje, como mecanismos a través de los cuales esta violencia se ejerce y se hace posible, pero también como posibles instrumentos críticos que nos permitan luchar contra ella.