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Modernidad terminable e interminable. Ensayos sobre democracia y liberalismo

2002

En estos tres capítulos que comprende el libro, haré una introducción al pensamiento político de Jurgen Habermas, pero con la suficiente distancia crítica. En el primero me referiré a la tradición de pensamiento liberal. En el segundo, abordaré la tradición de pensamiento democrático, que es a la que el pensamiento político de Habermas se adscribe. Y en el tercer capítulo mencionaré algunos problemas básicos de la obra de Habermas Facticidad y validez.

Introducción a La necesidad de revisión de la izquierda de J. Habermas

1991

En una entrevista concedida recientemente en la que se le critica el presunto gran formato, lo pretencioso, lo decimonónico de su teoría, Habermas hace unas aclaraciones que pueden contribuir a entender de dónde proviene la riqueza teórica a la vez que concreción de los trabajos y entrevistas recogidos en este libro. «Nunca –viene a decir Habermas- he considerado posible el tipo de teoría que se practicó en la tradición a que me remito, siempre consideré absurdo el intento de absorber y superar por arriba la pluralidad de discursos; mi trabajo diario tiene un aspecto bien distinto. Me interesan los problemas concretos, los problemas en cierto modo ya "diseccionados", que surgen en contextos…

Introducción a Más allá del Estado nacional de Habermas

1997

En 1989-1990 se produce la reunificación alemana. Con la reunificación, la nación, dividida tras la Segunda Guerra Mundial, recobra su normalidad después de cuarenta y cinco años de existencia anómala. Pero, ¿de qué normalidad se trata? Éste es el tema del presente libro que versa todo él sobre cuestiones de principio que se refieren al futuro del Estado nacional y en todo caso al futuro de un determinado Estado nacional del que seguramente depende en buena parte el futuro de Europa.

Bush y la extrema derecha

2003

Adorno bajo la sombra de Habermas. La orientación de la recepción de Adorno: líneas, motivos y elusión de sus conceptos centrales

2015

Al final de esta investigación de carácter marcadamente historicista, según la formación académica de su autor, se puede destacar como la crítica española ha subrayado repetidamente, el hecho de que la recepción de Adorno en España ha estado desde el principio, estrechamente entrelazada con la historia española del siglo XX y de cómo, por lo tanto, su lectura sería inseparable de la coeva evolución política y cultural de un país que, con sus treinta y seis años de dictadura, representaría una situación algo excepcional en la Europa Occidental de aquel entonces. De manera consecuente con lo explicado, se ha intentado enfocar la atención acerca de la mayoría de aquellos acontecimientos que ca…

Anerkjennelse og menneskeverdets forankring : henimot en transnasjonal anerkjennelsespolitikk

2011

Anerkjennelse spiller en nøkkelrolle for menneskeverdet innenfor Frankfurterskolens kritiske teori. Men hvorledes skal «anerkjennelse» forstås? Og hvorledes kan anerkjennelse innløse menneskeverdets universelle og egalitære fordring? Jürgen Habermas' og Axel Honneths «familiekrangel» bidrar med relevant innsikt om relasjonen mellom menneskeverd og anerkjennelse. Dette er en innsikt med affinitet til menneskeverdets normative legitimering i dagens transnasjonaliserte verden.Nøkkelord: Menneskeverd, transnasjonal anerkjennelsespolitikk, Jürgen Habermas, Axel HonnethEnglish summary: Recognition and the Grounding of Human Dignity – Towards a Transnational Politics of RecognitionRecognition play…

¿Naturalismo «blando»? En torno al estatuto epistemológico de la teoría moral de Jürgen Habermas

2018

The aim of this paper is to discuss whether the concept “soft naturalism” used by Habermas to define his explanation of freedom and moral consciousness is compatible with his earlier thought. To do so, it will be showed a chronological view of Habermas’s arguments against scientism, secondly Habermas’s traditional explanation of moral consciousness will be outlined, and finally it will be argued that this explanation is incompatible with the position of “soft naturalism”. El presente artículo persigue discutir si la expresión “naturalismo blando”, utilizada por Habermas para defi nir su explicación de la libertad y la conciencia moral, es o no consistente con su pensamiento anterior. Para e…

Religión y cultura política liberal: sobre las discusiones Ratzinger-Habermas

2010

La idea más básica de Habermas en su discusión con Ratzinger en el 2004 es que la filosofía actual no tiene más remedio que abordar el fenómeno de la persistencia de las religiones también desde dentro, como desafío cognitivo. En una sociedad postsecular, que no puede menos que contar con la persistencia de las religiones corno tal desafío, la filosofía no puede pretender convertirse ya en juez de la verdad o no verdad de los contenidos de la religión, sino que en ella las mentalidades religiosas y seculares habrían de entender el proceso de modernización corno un proceso de aprendizaje complementario, tomándose mutuamente en serio por razones cognitivas: las religiones haciendo derivar los…

Acción comunicativa y teoría de la razón

1996

Para entender la idea habermasiana en la Lógica de las Ciencias Sociales de una sustitución de cuestiones metodológicas por cuestiones sustanciales, esto es, qué clase de problemas no podrían ser ya resueltos por vía metodológica, sino pasando a la teoría propiamente dicha, conviene dejarse iluminar por la discusión metodológica, y para ello vamos a detenernos en el «Fragmento» (1977) dc la Lógica de las Ciencias Sociales. El «Fragmento» es una magnífica discusión acerca de qué tipo de teoría se acomoda al ámbito de conocimiento que representan las ciencias sociales. Se trata de la vieja contraposición entre «explicación» y «comprensión» y de optar por una teoría «explicativa» o por una teo…

Jürgen Habermas: Facticidad y validez

1993

Un libro de Habermas siempre es noticia. No en vano el pensamiento de Habermas representa hoy el conjunto de ideas más completo y coherente al que puede recurrir la izquierda en un momento de desazón ideológica. Pero éste era además un libro esperado. Cierra varios años de dedicación específica de Habermas a temas situados en la zona de solapamiento de teoría del derecho, filosofía del derecho, teoría filosófica de la justicia, teoría normativa de la democracia y sociología política. Además, al menos por su formato, Habermas parece haber pretendido con este libro una obra mayor. El libro tiene seiscientas sesenta y una páginas, que en la versión castellana, ya realizada y que espero que pue…