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Revisión hermenéutica de la tradición internalista en filosofía del deporte

2016

En este trabajo proponemos un análisis hermenéutico de la tradición dominante en filosofía del deporte: el internalismo. Para ello, identificamos los prejuicios que dirigen su concepción del deporte, a saber: el prejuicio platónico-analítico. Tras ello, ponemos en cuestión cuatro consecuencias problemáticas de seguir este prejuicio: (a) sesga la realidad sin que lo percibamos; (b) dulcifica la realidad del deporte al apelar únicamente a la idea de excelencia física; (c) la idea de excelencia física en que se basa es problemática; y (d) nos hace dar un salto cuanto menos dudoso e injustificado de la descripción del fenómeno deportivo a los requisitos normativos referidos a cómo debe practica…

Esferología hermenéutica del deporte. Sobre el impacto de la obra de Peter Sloterdijk en la filosofía del deporte

2018

En los últimos años se está produciendo un giro hacia la hermenéutica en la filosofía del deporte. En otros trabajos, hemos defendido que la hermenéutica puede usarse para superar el paradigma internalista dominante en la filosofía del deporte. Filósofos del deporte como Kenneth Aggerholm y Ron Welters han propuesto que la obra del filósofo alemán Peter Sloterdijk, especialmente, de su libro Has de cambiar tu vida, puede usarse para explorar los limites del paradigma internalista. En este articulo, presentamos y analizamos la interpretacion que Welters y Aggerholm realizan de Sloterdijk. Luego, proponemos una mejor comprensión de su propuesta con el fin de desarrollar de modo más pleno nues…

No le digan loco a Bill. Sobre internalismo y externalismo de las razones para la acción

2011

En este trabajo analizaré dos concepciones de la racionalidad práctica – bien conocidas y debatidas en la literatura contemporánea – con el propósito de mostrar que una es superior a la otra. La primera concepción, que será la defendida en este trabajo, es una concepción denominada “formal” o “internalista”, mientras que la segunda podría denominarse “sustancial” o “externalista”. En particular, defenderé una concepción formal moderada, análoga a la de Bernard Williams, según la cual Juan tiene una razón para hacer X, si y sólo si hacer X representa un medio (considerado) suficiente para satisfacer un deseo que él tendría luego de haber realizado el procedimiento argumentativo racional. In …

Razionalita' ed equilibrio riflessivo nell'argomentazione giudiziale

2008

Vi sono due idee molto diffuse nella maggior parte delle teorie contemporanee dell’argomentazione “pratica” e giuridica. La prima consiste nell’elaborare una concezione della razionalità costruita a immagine e somiglianza degli “dei”, i cui requisiti (ad esempio la conoscenza di tutti i fatti rilevanti, oppure la coerenza di tutte le nostre preferenze) sono così forti da essere impossibili da soddisfare compiutamente. La seconda è che la razionalità di un discorso o di una decisione dipende dalla sua conformità ad un insieme determinato di valori morali, valori spesso e volentieri concepiti in modo oggettivo. Nel presente volume si mostra che entrambe queste idee non sono condivisibili: la …

Ethical convention in sport D’Agostino and Morgan about the rules and conventions in sport

2015

En el presente artículo nos proponemos realizar una comparación de la posición de D’Agostino con la de otro de los representantes del convencionalismo: William Morgan. A D’Agostino nos referiremos en el primer apartado y a Morgan en el segundo. Nos preguntaremos si Morgan, además de inscribir sus tesis dentro del convencionalismo, participa al mismo tiempo de la concepción internalista del deporte. Aunque uno y otro autor son convencionalistas, existen matices muy distintos entre sus posiciones que caben ser resaltadas, a fin de clarificar su proximidad con otras teorías filosófico-deportivas. In this paper we propose a comparison of the position of D’Agostino with other rpresentatives of c…

Quale razionalità per la democrazia deliberativa?

2009

Escepticismo y contenido mental

1994

Este trabajo se ocupa del escepticismo acerca del mundo externo y su conocimiento. En la primera sección se intenta mostrar que el internalismo acerca del contenido mental, es decir, la independencia constitutiva entre el contenido de los estados mentales y el mundo externo, es una premisa crucial en la argumentación escéptica. De este modo, la concepción opuesta del contenido mental, o externalismo, de ser correcta, podría cercenar un pilar central en la argumentación escéptica. En la segunda sección se expone brevemente la posición externalista y se formulan tres objeciones a ella desde el punto de vista del internalismo. Las tres secciones siguientes están dedicadas a las posibles respue…