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La medicina delle Muse. La musica come cura nella Grecia antica
2016
I riferimenti agli effetti rasserenanti della musica sono ampiamente diffusi nei testi letterari greci sin dalle origini. Insieme con tale constatazione empirica, si sviluppa l’idea che la musica, nelle forme dell’“incantesimo cantato” (epodè) e del peana, sia in grado di curare i mali. Da questi aspetti della musicoterapia, strettamente connessi con religione e magia, nasce, a partire dai Pitagorici, la riflessione sull’efficacia psicagogica della musica, alla quale si riconosce un'affinità con l'anima che ne determina l'effetto terapeutico: agendo come catarsi, la musica controlla le emozioni, "corregge" le disposizioni caratteriali e influenza i comportamenti individuali. Le testimonianz…
CUZZOLIN P., Napoli M. (a c.di),Ancora su musica e fonetica nella Grecia antica
2006
L'articolo mostra come nella cultura greca antica sia dato di ritrovare, ancor prima di quanto abitualmente si creda, chiare tracce di una conoscenza non banale dei processi fonatori. L'idea che viene esplicitata è che all'interno della scuola pitagorica antica si reperivano nel canale orale umano, equiparato a un tubo sonoro simile a quello degli auli, tre punti che ne frazionavano la lunghezza secondo precisi rapporti in analogia al modo in cui si operava in quegli strumenti musicali, mediante l'apertura e chiusura dei fori praticati nei loro corpi sonori, per ottenere il frazionamento della lunghezza della colonna d'aria.
Musica, catarsi ed eunomía. I Pitagorici in Magna Grecia e l'uso terapeutico del peana.
2011
Accanto allo sviluppo del pensiero filosofico-scientifico e al sorgere di nuovi ordinamenti politici in diverse poleis, la presenza delle comunità pitagoriche in Magna Grecia sembra aver dato impulso anche a livello religioso -ad esempio, con l’affermarsi del culto di Apollo- e musicale. A tale riguardo, si propone una riflessione sulla musicoterapia presso i Pitagorici antichi, e in particolare sull’uso da parte loro del peana, come emerge ad esempio nella Vita Pythagorica di Giamblico (§ 110: la catarsi “primaverile” di gruppo) e nella Vita Pythagorae di Porfirio (§ 32). Il peana, che nella tradizione appare rivolto soprattutto a calmare l’ira (in particolare quella divina, come emerge da…