Search results for "Storia Romana."
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Diplomazia e diritto durante la seconda guerra punica: su ius e mos nei discorsi di Livio
2019
Nei discorsi riportati da Tito Livio riguardanti gli scambi diplomatici succedutisi nel corso della seconda guerra punica, il concetto di ius che regola le relazioni fra forze in gioco è ampiamente utilizzato come motivo argomentativo; l’obiettivo dello storico è quello di difendere i comandanti romani, nei casi in cui ne era messa in dubbio la correttezza da un’opinione pubblica avversa, e strumentalmente manipolata a livello interno dagli avversari politici. In particolare l'analisi è rivolta all’impiego di un lessico che rinvia alla sfera del ius e del mos, nelle sue diverse declinazioni, quale strumento di riflessione sull'imperialismo romano.
Adversus rebelles. Forme di ribelione e di reazione romana nelle Spagne e in Asia minore al tempo di Marco Aurelio.
2009
Non sono atti degli apostoli ma scritti demoniaci. Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica: iscrizioni, eresiologi e testi apocrifi
2017
Different sources (epigraphical, literary, apocryphal) can be used to analyse the Christian heretical sects connected to an enkratite movement (Enkratites, Apotactites, Sakkophoroi, Hydroparastatai, Aerians), which was characterised by radical forms of self-restraint (enkrateia). Epigraphical documents are helpful in setting these communities in the rural background of late antique Anatolia (4th-5th cent. AD). On the other side the apocryphal acts of the apostles offer important hints on social and economic ideas developed by Enkratites and throw new light on their specific Christian Weltanschauung.
Guerre, tasse, contadini ed eresia. Note preliminari per un’analisi socio-economica dell’insorgenza del montanismo in Frigia.
2012
E' ben noto che la documentazione epigrafica può contribuire utilmente alla comprensione storica dei fenomeni religiosi in un particolare contesto socio-economico: è questo il caso del movimento montanista, sorto nella Frigia rurale all'epoca di Marco Aurelio (intorno al 171). Un'importante iscrizione di Süsüzoren, che riproduce un rescritto di Settimio Severo ai propri coloni dei villaggi di Tymion e Simoe, ha infatti chiarito la collocazione di Tymion, già nota come una delle due 'città sante' dei montanisti (insieme alla più famosa Pepuza), all'interno dei dominii imperiali di Frigia e mostrato il 'lamento' dei contadini locali a fronte di una esazione fiscale sentita come gravemente opp…
Anomalie dell’evergetismo in tempo di guerra: i notabili della provincia d’Asia tra arruolamenti e fiscalità d’emergenza al tempo di Marco Aurelio.
2011
I notabili, le città, l’impero. Economia, società e religione nell’Asia romana all’epoca di Marco Aurelio.
2011
L'imperatrice Eudocia nella tradizione agiografica
2005
La rappresentazione di Eudocia nei diversi filoni della tradizione storiografica ed agiografica mette in rilievo l’importanza storica di una figura di controversa interpretazione, dei suoi legami con la cultura pagana, dei rapporti con la religione cristiana.
La formazione dell’impero cristiano
2010
The contribution outlines the special features of the Constantinian era from 324 A.D. until the coming to power of Theodosius, reviewing the various emperors who succeeded to the imperial throne, with a special focus on the Julian interlude. The focus is not only on eventualities, but also on political, religious, economic and social transformations.
G. Zecchini, Vercingetorige, Laterza, Bari 2002
2004
Review of the book by G. Zecchini that reconstructs the story of Vercigetorix, the young leader of the Gallic tribe of the Averni who opposed the Roman conquest of Gaul
Un’antitesi amplificata? Aspetti di Costantino e Giuliano a partire dall’Apologia pro Zosimo di Löwenklau
2015
The article starts from an analysis of Johannes Löwenklau's Apologia pro Zosimo adversus Evagrii, Nicephori Callisti et aliorum acerbas criminationes, Basel 1576 to show how the antithesis between Constantine and Julian is an amplified antithesis. Thinking of the two figures standardised as antithetical, Julian cannot be schematically contrasted with the new faith in the name of the Olympian faith, as he not only practises and proclaims tolerance, but is syncretist. Constantine himself can be described as a tolerant emperor, an attitude closely linked to a particularly elaborate 'pagan strategy' that can be found by simultaneously considering epigraphy, numismatics and Latin panegyrics.