Search results for "UNESCO::FILOSOFÍA"
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Recepción y crítica de la obra de Nietzsche en Uruguay, 1900-1920
2013
El objetivo de la tesis consiste en estudiar el impacto que tuvo la obra de Nietzsche en las dos primeras décadas del siglo XX en Uruguay. Dicho estudio se lleva a cabo de una manera contextualizada, teniendo en cuenta tanto la recepción paralela del filósofo alemán en Europa y en Argentina, como las propias coordenadas históricas, culturales y literarias uruguayas de la época. A partir de aquí, y de una manera más concreta, la segunda parte de la tesis aborda el alcance de la afrancesada y polémica lectura de Nietzsche llevada a cabo por José Enrique Rodó, Carlos Reyles y Carlos Vaz Ferreira. De ese modo, dicho estudio intenta ofrecer una perspectiva más original de la cultura uruguaya del…
Justicia y amor : horizontes de la razón histórica en J. Ortega y Gasset
2015
María Zambrano sostiene una tesis inquietante y novedosa que está por dilucidar. En Filosofía y poesía afirma que todo el pensamiento español se entiende desde una premisa clara y constante: la condición caritativa. Apunta que esta realidad adquiere verdadero sentido y significado en Ortega. Si seguimos la estela de esta hermenéutica novedosa, ¿cabe una lectura del pensamiento orteguiano desde la condición que plantea Zambrano? Es posible por varias razones. En primer lugar, todo concepto en la filosofía de Ortega se remite a la vida. Ésta se compone de dos momentos fundamentales: la soledad y la compañía. Del segundo surge la condición radical de alteridad de la vida cuyo elemento crucial,…
El amor en Dostoievski: un estudio desde la antropología filosófica
2015
La tesis doctoral tiene como objeto el estudio del amor en la obra de Fiódor M. Dostoievski. Es el amor un tema clásico de la reflexión filosófica y uno de los asuntos sobre los que hallamos intuiciones más valiosas en los textos del novelista. Sin embargo, en las monografías sobre Dostoievski, incluso en las escritas desde un enfoque filosófico, este asunto no se aborda de la manera específica en que lo acometemos en nuestra investigación. Nos situamos en el ámbito de la antropología filosófica porque partimos del convencimiento, compartido por notables conocedores de Dostoievski como Nikolái A. Berdiáev, de que hay en sus creaciones una honda y original exploración de la naturaleza humana…
Reflexiones sobre antiindividualismo y autoconocimiento
2010
En este trabajo se defiende la compatibilidad entre el conocimiento privilegiado (directo, no inferencial, no empírico, con especial autoridad y presunción de verdad) de los estados intencionales propios, por un lado, y el externismo (o anti-individualismo), es decir, la dependencia del contenido de tales estados con respecto a factores externos, objetivos, sobre los que no tenemos conocimiento privilegiado. El trabajo analiza críticamente diversos argumentos a favor y en contra de dicha compatibilidad (L. Bonjour, D. Davidson, T. Burge, J. Heil, P. Boghossian, J. Brown, M. McKinsey, M. Davies…). Especial atención se concede al argumento según el cual, si el externismo y el autoconocimiento…
Prefacio a la Enciclopedia filosófica para los últimos cursos de bachillerato de Hegel
2007
El presente volumen incluye el texto de Hegel Enciclopedia filosófica para los últimos cursos de bachillerato, seguido de un ensayo mío, «Sobre algunos conceptos básicos de la filosofía de Hegel». En 1840, Karl Rosenkranz, un discípulo de Hegel, autor de una Vida de Hegel, publicó bajo el título de Propedéutica filosófica un conjunto de textos destinados a la docencia que Hegel escribió entre 1808 y 1816, siendo director del Instituto de Enseñanza Media San Egidio de Nuremberg. La Philosophische Enziklopädie für die Oberklasse [Enciclopedia filosófica para los últimos cursos de bachillerato] (1808 ss.) es uno de los textos que Rosenkranz incluye en esa Propedéutica y que él destina a la ens…
La cultura emocional de la pandemia. Una mirada histórica
2021
El 20 de abril de 2020, apenas un mes después de que la Organización Mundial de la Salud (OMS) declarara formalmente que la propagación del coronavirus constituía una pandemia, el diario El País publicaba un reportaje que describía en unos términos de pesadilla el estado de «ansiedad, miedo y estrés» que se había apoderado de la civilización occidental.
Diarios pandémicos. Memorias como responsabilidad y derecho
2021
La relación entre las memorias individuales, colectivas y sociales, y la construcción de las narrativas históricas en una sociedad se encuentra en la base de este artículo, que tiene como temática la reflexión sobre cómo el hecho de compartir narrativas personales puede ser un camino para la democratización de la memoria social, con el fin de hacer frente a los desafíos colectivos, sociales, culturales y económicos. La memoria, por medio de la constitución de narrativas, hace posible la imaginación de futuros y la percepción del pasado en el presente (Bergson, 2010; Brunner, 1991, 2004). Este artículo discute el proceso de transformación de las memorias individuales en narrativas históricas…
Concepciones de la enfermedad mental: en busca de la realidad
2021
Este trabajo se divide en dos partes: “Concepto y realidad de la enfermedad mental” y “La concepción de la enfermedad mental en la biopsiquiatría”. En la primera parte, empleando algunas de las herramientas de reciente aparición en el marco de la ontología social, ofrezco una revisión del debate entre naturalismo y construccionismo social sobre el concepto y realidad de la enfermedad mental. Identifico la cuestión clave en disputa: la existencia de un funcionamiento mental normal ya dado, independiente de las normas sociales, que pueda ser rastreado por nuestro concepto de enfermedad mental. Exploro los límites del naturalismo. Defiendo la imbricación de los factores naturales y sociales en…
El positivismo lógico
1998
La metafísica ha sufrido en la modernidad diversos, aunque no definitivos, embates por motivos más homogéneos de lo que a primera vista pudiera parecer.
Descartes y el fundamentismo epistemológico
1997
Descartes es un pensador polémico y contradictorio. Abre la modernidad, pero como ya se ha insistido tantas veces, esta apertura acontece desde presupuestos medievales: su proyecto filosófico ha de atender por igual a las exigencias epistemológicas de la ciencia modema y a la fundamentación metafísica del conocimiento, a la ciencia que Galileo había constituido y a la teología que se había convertido en "ciencia" oficial, a Dios fuente de toda verdad y a la autoconciencia individual indubitable.