Search results for "crítica literaria"
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Bibliografía de las historias caballerescas breves (1995-2015)
2015
La presente bibliografía de las historias caballerescas breves incluye únicamente los artículos, libros y tesis doctorales publicados entre 1995 y 2015 que aluden a los textos hispánicos del corpus, especialmente, los referidos a sus primeras ediciones (no incluyo aquí, por tanto, la bibliografía de su tradición como literatura de cordel, salvo en algunos casos). La bibliografía se organiza en dos apartados. En el primero se incluyen los estudios sobre el corpus en general; en el segundo, se da una bibliografía específica para cada obra en particular.
Per estalvi de ma vida. Un lema de carácter personal en un azulejo bajomedieval valenciano
2014
Wisdom Literature in Judeo-Arabic: Kitãb mahãsin al-ãdãb [The Book of Excellent Conduct]
2015
La literatura sapiencial medieval y su traducción y adaptación entre las diferentes lenguas es un campo de estudio al que investigadores contemporáneos han dedicado ciertos esfuerzos. Al contrario de lo que ocurre con las tradiciones árabe, hebrea, latina o castellana, que han recibido una gran atención, la producción sapiencial en judeo-árabe ha pasado desapercibida. Las siguientes páginas presentan la obra Kitãb mahãsin al-’ãdãb (El libro de la excelente conducta), una obra sapiencial judeo-árabe escrita en la segunda mitad del siglo XV y que consiste en una adaptación, o traducción abreviada, de una obra hebrea, Mishlei he-‘arav (Los dichos de los árabes), escrita probablemente en la Pen…
Sònia Gros Lladós, «Aquella dolçor amarga». La tradició amatòria clàssica en el “Curial e Güelfa”, València, Publicacions de la Universitat de Valènc…
2015
Saberes de oídas: De Doctrina Mensae
2014
La composición De doctrina mensae es un tratado anónimo que formaba parte del pensum escolar medieval, al igual que los famosos auctores octo. El asunto tratado, en dísticos elegíacos, es la enseñanza de la compostura en la mesa. Se ha postulado que la rama más antigua de esta obra procediese de la Península Ibérica. El hecho de que la autora de este artículo haya localizado tres nuevos manuscritos hasta quí desconocidos ha motivado la presente contribución, consistente en un estudio del «libro de pupitre», una edición de los seis testes hispánicos y una traducción al castellano de la obra.
La imagen de la mujer y la cultura femenina en las literaturas hispano-árabe e hispano-hebrea: bibliografía selecta
2015
Este trabajo ofrece una bibliografía selecta de las investigaciones más relevantes sobre las representaciones femeninas en las letras hispano-árabes e hispano-hebreas medievales, así como de los testimonios literarios escritos por mujeres de al-Andalus y Sefarad.
El Teatro Maya como travestismo cultural. Una lectura performativa y descolonizadora de su arquitectura
2015
Este texto emula la forma y estructura de un guion dramático. En él se desarrolla una visita guiada al Teatro Maya, a través de la cual se pretende mostrar las maneras en que lo cultural diferente y lo cultural exótico habitan la arquitectura. El texto aborda este análisis desde una perspectiva específica, la del travestismo cultural, poniendo especial atención en el contexto arquitectónico, cultural e histórico particular del Teatro Maya, que se inauguró en 1927 en el Centro de Los Angeles en California, Estados Unidos. Al enfocarse en los conceptos de la performatividad y el travestismo de Judith Butler, el “travestismo cultural” de la teórica cultural y literaria Jossianna Arroyo, y el c…
El libro de los doze sabios y Flores de filosofía: ¿la primera o la segunda generación de libros sapienciales castellanos?
2015
La crítica suele localizar la fecha de creación del Libro de los doze sabios en 1237-55 y de Flores de filosofía en 1255, es decir, se supone que son anteriores a textos como Bocados de oro y el Libro de los buenos proverbios. El terminus post quem de Flores de filosofía lo facilita su uso en el Libro del Cavallero Zifar hacia 1305; el Libro de los doze sabios no aparece citado en ningún otro texto. En este artículo se argumenta que las referencias a Fernando III y Alfonso X en el Libro de los doze sabios son fabulosas y no históricas, y que por lo tanto no pueden ayudar a fechar el texto. Unos parecidos genérico-estructurales bastan para sugerir queFlores y Doze sabios siguen la pauta de B…