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Prefazione a: Lo scudo di Menandro di Christoforos Christofìs
2020
About the intralingual tradition of Menander's ASPIS
Riflessioni sul mito di Aiace e sulle interpolazioni tragiche in margine a un nuovo commento all´ "Aiace" di Sofocle
2017
Partendo dal nuovo commento di Finglass, vengono discussi numerosi passi dell´ "Aiace" di Sofocle. Si cerca anche di determinare come il mito di Aiace si era diffuso ed era stato trattato nella letteratura greca arcaica e viene proposta l´ ipotesi che buona parte della seconda parte della tragedia sofoclea sia in realta´ profondamente interpolata.
Recensione ad Angelo Poliziano, Greek and Latin Poetry, edited and translated by P.E. Knox, Cambridge [Mass.]-London, Harvard University Press, 2018,…
2021
Recensione ad Angelo Poliziano, Greek and Latin Poetry, edited and translated by P.E. Knox, Cambridge [Mass.]-London, Harvard University Press, 2018. Si tratta dell'edizione, criticamente rivista, con introduzione, traduzione inglese a fronte e commento, di tutta la produzione poetica greca e latina del Poliziano. Il volume è stato pubblicato nel 2018 all'interno della serie The I Tatti Renaissance Library. Review to Angelo Poliziano, Greek and Latin Poetry, edited and translated by P.E. Knox, Cambridge [Mass.] - London, Harvard University Press, 2018. This is the critically revised edition, with introduction, English translation and commentary, of all of Poliziano's Greek and Latin poetry.…
Gli animali nel mondo antico
2018
Che posto occupavano gli animali nell'antichità? Come noi oggi, anche i Greci e i Romani avevano a che fare con cani, cavalli, galline; avevano allevamenti, vivari, acquari, e adottavano pratiche zootecniche. Amavano i loro animali da affezione, mentre ne uccidevano altri e li mangiavano (magari dopo averli sacrificati in onore di una divinità). Conoscevano e usavano animali selvatici o feroci, o esotici come elefanti e pappagalli. Non mancavano, nel loro immaginario, creature aliene che si credeva popolassero paesi lontani, come l'India e l'Etiopia, patrie dei manticora, dei cinocefali, dei grifoni. Quello che per noi sono i dinosauri per loro erano i ciclopi, i pegasi, le chimere, gli uom…
Trauma cranico nel soggetto della necropoli "isolato 83", Messina, Sicilia.
2011
A la búsqueda de la armonía cívica perdida: Eros, Afrodita y la reformulación dramática en las tragedias tardías de Sófocles
2013
En las últimas tragedias de Sófocles hay un replanteamiento de sus posiciones, perceptible en la reconfiguración de sus carácteres y en su relación con los dioses. En Antígona y Traquinias, obras tempranas, a través de sus coros vemos las diferentes formas de concreción de Eros-Afrodita. En Edipo en Colono se sirve otra vez de Afrodita, pero en una forma y sentido singulares.
Una nuova testimonianza sul mito di Fineo e di Paraibios
2012
De Apulei fabella ex comoedia petita
2002
The production of western Greek amphorae in Agrigento (Southern Sicily): An archaeometric and archaeological characterisation of the late 6th-4th cen…
2022
This paper aims at an interdisciplinary, archaeological and archaeometric characterisation of the western Greek amphorae series produced in late Archaic and Classical-period Agrigento (southern Sicily). The research is based on a macroscopic examination, according to the standardised methods of Fabrics of the Central Mediterranean (FACEM), combined with petrographic analyses of 21 amphorae samples of presumed local fabric found in Agrigento itself. These were found in the artisanal area outside Porta V, in the excavations South of the temple of Zeus, and in several Sicilian consumption sites. Furthermore, a selection of 12 coarse ware samples and three tiles, all of supposed local manufactu…
Ar. fr. *322 K.-A.: parodia de lenguaje médico
2010
En este artículo el autor trata de mostrar las relaciones entre un fragmento aristofánico (Ar. fr. *322 K.-A.) y el vocabulario de la medicina, con vistas a localizar la parodia y los propósitos cómicos que, básicamente, representan una parodia cómica de la violencia. In this paper the author tries to point out the relations between an Aristophanic Fragment (Ar. fr. *322 K.-A.) and vocabulary from Medicine, in order to search for parody and comical purposes, mainly comically parody of violence.