Search results for "przymierze"
showing 4 items of 4 documents
Ryt obrzezania w Gilgal (Joz 5,2-9) momentem odnowienia relacji narodu wybranego z JHWH
2020
Przymierzom biblijnym często towarzyszyły znaki, np. tęcza (Rdz 9,12–17), krew cielców (Wj 24,3–8) czy też chleb i wino (Łk 22,19–20). Zewnętrznym znakiem przymierza, jakie Bóg zawarł z Abrahamem, było obrzezanie (Rdz 17,9–14). Obrzęd ten został zaniedbany podczas czterdziestoletniej wędrówki przez pustynię. Jednak po przejściu Jordanu JHWH upomniał się o ten znak. Tak jak obrzezanie fizyczne było warunkiem wzięcia w posiadanie Ziemi Obiecanej, tak obrzezanie serca było warunkiem utrzymania tej ziemi w rękach Izraelitów oraz gwarantowało bezpieczeństwo i pomyślność. Niniejszy artykuł prezentuje szczegółową analizę perykopy Joz 5,2–9, w której jest mowa o obrzezaniu w Gilgal i o odnowieniu r…
Chrzest w teologii Ulryka Zwingliego
2020
W teologii Zwingliego nauka o sakramentach ma znaczenie drugorzędne. Potrzebę i konieczność sakramentów reformator ograniczał praktycznie tylko do umocnienia słabych w wierze. Przeciwnie do tradycyjnego poglądu chrzest pełni w teologii Zwingliego jedynie rolę inicjującego znaku, który jest znakiem przymierza, osobistego wyznania wiary, zobowiązania się do prowadzenia chrześcijańskiego życia i znakiem potwierdzającym przynależność do widzialnego Kościoła. Dla reformatora duchowa substancja chrztu jest zupełnie oddzielona od znakowej.
Chrzest w teologii Ulryka Zwingliego
2020
W teologii Zwingliego nauka o sakramentach ma znaczenie drugorzędne. Potrzebę i konieczność sakramentów reformator ograniczał praktycznie tylko do umocnienia słabych w wierze. Przeciwnie do tradycyjnego poglądu, chrzest pełni w teologii Zwingliego jedynie rolę inicjującego znaku, który jest znakiem przymierza, osobistego wyznania wiary, zobowiązania się do prowadzenia chrześcijańskiego życia i znakiem potwierdzającym przynależność do widzialnego Kościoła. Dla reformatora duchowa substancja chrztu jest zupełnie oddzielona od znakowej.
Theologie des Alterns. Ein Beitrag von Papst Franziskus
2022
Obecny wzrost populacji osób starszych staje się nowym wyzwaniem dla teologii, w tym szczególnie antropologii teologicznej i teologii pastoralnej. Problem ten nie jest obcy aktualnemu nauczaniu papieskiemu. Świadczy o tym wyrażana przez papieży św. Jana Pawła II (1978–2005), Benedykta XVI (2005–2013) i Franciszka (2013–) troska o człowieka w podeszłym wieku w okolicznościowych przemówieniach, katechezach i homiliach. Zaangażowanie w promocję pozytywnej wizji starości i obronę godności osób starszych jest szczególnie obecne w nauczaniu papieża Franciszka. Celem artykułu była próba ukazania w świetle najnowszych rozważań papieża Franciszka o starości, z okazji ustanowienia 25 lipca 2021 roku …