Search results for "religie"
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Peindre à Auxerre aux IXe-XIVe siècles. 10 ans de recherche à l'abbaye Saint-Germain d'Auxerre et à la cathédrale Saint-étienne d'Auxerre
1999
International audience
La crypte de Flavigny, "un reliquaire" pour sainte Reine
1997
P. Boutry, D. Julia; International audience
Guillaume de Volpiano et l'architecture des rotondes
1996
International audience
Un chargement de pierres de Saint-Leu pour le chantier de la cathédrale de Sens à la fin du Moyen Âge
1997
International audience
La cathédrale en chantier. La construction du transept de Saint-Étienne de Sens d'après les comptes de la fabrique. 1490-1517
1999
International audience
Épigraphie religieuse et communautés civiques au Haut-Empire : la délimitation du territoire de la ciuitas Aeduorum aux IIe et IIIe siècles
2013
Since the 19th century, many proposals have been made regarding the boundaries of the territory of the civitas Aeduorum. Although there is general agreement on many geographic sectors, there are still major discrepancies of opinion, principally in the regions of Autissiodurum / Auxerre and Alesia. The religious epigraphy of the Early Empire, in particular the use of a specific formulary, seems to demonstrate a single religious (and political) community in these regions, which would thus have all belonged to the civitas Aeduorum in the 2nd and 3rd centuries.
La cathédrale, un bien commun?
2011
Christian Sapin; International audience
Regards sur les pratiques épistolaires dans le monde monastique : Abbon de Fleury, Constantin de Micy et quelques exemples ligériens (980-1030)
2022
International audience; Dès l’Antiquité tardive, le monachisme oriental témoigne de l’importance des correspondances monastiques tant dans les échanges entre communautés que dans les relations entre les frères et le monde extérieur. L’intérêt de ces échanges est autant dans l’abondance du corpus que dans sa composition, sa diversité et l’étendue des thématiques qui y sont abordées, y compris les plus formelles. En Occident, il faut attendre les temps carolingiens pour observer un net retour de ces pratiques épistolaires en lien avec l’expansion de l’empire et surtout avec le regain de l’intérêt marqué pour l’Antiquité. Les moines ne font pas exception à ce renouveau. Loup de Ferrières ou Ra…
Les évêques profès des ordres mendiants dans la France de la fin du Moyen Age
2015
Sur sa pierre tombale dans l’eglise des Mineurs de Paris, l’eveque franciscain de Sarlat Jean Arnaud (1411-1416) apparait revetu de la robe d’un regulier, une ceinture de corde autour des reins et les pieds chausses de sandales. Mais sa tete porte une mitre et son bras enserre une crosse. Au-dela de la mort, il a voulu unir dans la representation qu’il laissait de lui-meme la pauvrete qu’il avait promise et la dignite qu’il avait recue. Jean Arnaud n’aurait-il cependant atteint, par ce jeu d’...
Des Vertus et du roi : relectures d'une iconographie du gouvernement : France-Italie, XIIIe-XVIIe siècles
2019
My doctoral work in the history of medieval art unfolds from a multistep process. Based on the initial finding pertaining to the pervasive use of an iconography of Virtues in the Middle Ages, something specific emerged: its presence in sites of government, as well as its common association with the powerful, be it in the civic or religious spheres. The powerful encompasses here individuals representing various types of government existing during the medieval era in the western world. These are kings, princes, members of royal families, religious and lay dignitaries, as well as tyrants and, on the other end of the spectrum, representatives of local governments. All these characters are surro…