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Illud quod est caput omnium: l'espulsione dei moriscos e la canonizzazione di Juan de Ribera

2013

Ripercorrendo le tappe settecentesche del processo di canonizzazione di Juan de Ribera, un Memoriale anonimo destinato al papa e il più consistente materiale preparatorio, rintracciati entrambi presso l’Archivio del Collegio del Corpus Christi di Valencia, consento- no di vedere all’opera il Santo Uffizio romano. Interpellato sulla causa, esso produce una se- rie di obiezioni stringenti contro l’espulsione dei moriscos, soprattutto dei bambini, contro l’atteggiamento e l’operato dell’arcivescovo, la mancata consultazione della Sede apostolica e la convocazione di sinodi provinciali. Queste critiche, per quanto tocchino questioni nevralgiche e controverse, a cui i difensori della causa di R…

Una gran familia. Las élites moriscas del reino de Granada

2009

Como consecuencia de la renovación historiográfica experimentada en el campo de los moriscos, nuestro conocimiento acerca de las élites colaboracionistas es mucho mayor que hace sólo unas décadas. Sin embargo, aún queda mucho por descubrir sobre este grupo. El presente artículo analiza las élites moriscas granadinas desde una perspectiva muy novedosa, centrada en considerarlas una “gran familia”, o sea, una extensa parentela, compuesta de decenas de linajes, unidos entre sí mediante reiterados lazos matrimoniales que recorrían las provincias de Granada y Almería. Una consanguinidad que no sólo se detuvo tras la Expulsión de 1570 sino que se reforzó poderosamente, llegando hasta, cuando meno…

Pomara Saverino, Bruno: Rifugiati. I moriscos e l'Italia

2018

Moriscos y curas: la denuncia profética del Dr. Frago (1560)

1992

La evangelización de los moriscos valencianos resultó prácticamente imposible por su propia resistencia cultural y por la falta de dedicación de los curas encargados de ella. Sin embargo, a principios del reinado de Felipe II se pensó que la empresa era viable. El Dr. Frago, responsable de una parroquia de moriscos, fue -a principio de los años 60- un importante activista en favor del esfuerzo evangelizador. Amenazo con graves males a Felipe II si no tomaba medidas contra los señores que explotaban a los moriscos y que encubrían su islamismo, creyendo que, eliminado este obstáculo, la evangelización progresaría.

Armas después del desarme. La posesión de armas prohibidas por los moriscos valencianos desde 1563 hasta su expulsión

2010

Una de las vertientes más reconocidas del amplio y fecundo magisterio de la profesora Emilia Salvador estriba en la demostración de las posibilidades de uso y aprovechamiento de algunas fuentes históricas para el estudio de campos temáticos en apariencia distantes de su finalidad más obvia. Siguiendo esta línea, en estas páginas hemos querido rendirle homenaje analizando el problema de la posesión de armas por los moriscos valencianos después del desarme de 1563 mediante el entrecruzamiento de fuentes contables y penales. Frente a la extremada opinión de Boronat de que la incautación sólo sirvió para aguzar el ingenio de los nuevos convertidos a la hora de proveerse de armas para sus taimad…

La muerte de Joan Feliu. Sospechas y temores en el reino de Valencia a fines del siglo XVI

2010

El homicidio de un labrador en una comarca rural valenciana a fines del siglo XVI sacó a la luz algunos de los recelos que había entre cristianos viejos y moriscos. En este trabajo analizamos las investigaciones que se llevaron a cabo para resolver el caso y cómo esos recelos influyeron sobre las jurisdicciones que se hicieron cargo del mismo. (A)

En torno a la aculturación de los moriscos valencianos de Xivert en la época de Felipe II

2000

El objetivo de este artículo es tratar de mostrar cómo el discurso moriscófobo de una comunidad local respondía a problemas relacionados con la competencia por los recursos naturales y un planteamiento financiero. Desde abril de 1596 la villa cristiano vieja de Alcalá intentó oponerse a sus vecinos cristianonuevos de Xivert en la corte suprema del reino de Valencia. Alcalá argumentó que la licencia otorgada por el virrey a favor del acercamiento de los moriscos de Xivert a la costa, para que éstos pudieran acceder a sus tierras de labor, era una medida peligrosa para la seguridad de los cristianos viejos dado que favorecía la connivencia pirático-morisca. A pesar de una débil retórica que t…

Los combates por la fe y el nacimiento de Europa: El ejemplo español del siglo xv al xvii

2019

Este artículo analiza el efecto que la coexistencia del cristianismo, el judaísmo y el islam ha tenido para la configuración de Europa. El trabajo parte de la España del siglo xv, donde esa convivencia es más evidente, para ilustrar cómo las apologías confesionales solían acabar en la conclusión de que la religión del otro era irracional, resultando, pues, imposible construir una identidad europea sin la aniquilación del otro. Conscientes de ello, humanistas como J. L. Vives prefirieron centrar el acercamiento al otro en lo epistemológico y en lo moral más que en lo dogmático. Ese sería el punto de partida para una Europa como la testimoniada en el Quijote, en la que las racionalidades enfr…

Adolescentes y drogas : su relación con la delincuencia

2016

Esta investigación describe la relación con las drogas en una muestra de 286 Adolescentes en Conflicto con la Ley de la ciudad de Valencia (España). Tiene por objeto analizar la relación entre trayectoria delictiva y consumo de drogas. Los resultados informan que, a mayor incidencia delictiva, mayor dependencia. En cuanto a patrones de consumo por tipo de sustancia, el cannabis se asocia a trayectorias delictivas iniciales, y la cocaína, a trayectorias consolidadas. El consumo se produce en escenarios habituales diurnos y se extiende a otros de ocio nocturno, y particularmente forma parte de la trayectoria consolidada en la vida cotidiana de los adolescentes en conflicto con la ley. This st…

El escamoteo del tercer papel del Patriarca Ribera a favor de la expulsión de los moriscos

2009

D. Juan de Ribera, arzobispo de Valencia, escribió tres memoriales a Felipe III en 1601-1602. En ellos propugnaba la expulsión de los moriscos, aconsejaba que se comenzase por los castellanos y consideraba lícito venderlos como esclavos. Su primer biógrafo, el jesuita P. Francisco Escrivá, ocultó esta última propuesta. En el texto se trata de reconstruir el contenido del «tercer papel» de Ribera, manipulado por Escrivá. D. Juan de Ribera, archbishop of Valencia, wrote three memorials to Philip III in 1601-1602. In them he was supporting the expulsion of the Moriscos, was advising that it should begin by the Castilians and was considering lawfully to sell them as slaves. His first biographer…