Search results for "simbología"
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Malum arbor. El código semiológico de la manzana
1991
A TRAVES DEL ESTUDIO SIMBOLICO DEL MANZANO SE ABORDA LA MAS IMPORTANTE CARACTERISTICA DEL CODIGO SEMIOLOGICO DE ESTA FRUTA Y DEL ARBOL QUE LO OFRECE. MEDIANTE LA ASOCIACION DE LA MANZANA CON EL PECADO ORIGINAL, EL MANZANO HA SIDO IDENTIFICADO COMO UN ARBOL DE SALVACION Y LA MANZANA COMO FRUTO DEL AMOR. IDEAS CODIFICADAS COMO RESULTADO DE LA CULTURA OCCIDENTAL. EL PRESENTE ESTUDIO PLANTEA LAS CUESTIONES DEL CODIGO EN UN SENTIDO DIACRONICO, TENIENDO EN CUENTA LAS TRADICIONES LITERARIAS Y GRFICAS, Y CULMINANDO CON EJEMPLOS QUE TRASMITE LA EMBLEMATICA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII. (A.B.C./ L.A.G.)
Fusayolas de la necrópolis de Olival do Senhor dos Mártires (Alcácer do Sal, Portugal) : tipología, función y simbolismo
2018
La presencia de un conjunto significativo de fusayolas entre los ajuares de la necrópolis de la Edad del Hierro de Olival do Senhor dos Mártires (Alcácer do Sal, Portugal) plantea cuestiones de gran interés sobre los límites entre la función de estos elementos y su significado simbólico y escatológico. En este estudio se abordan esas cuestiones, analizando por un lado las características físicas, tecnológicas y morfológicas de las piezas, y por otro los posibles códigos simbólicos y religiosos que las convierten en elementos integrales del ajuar funerario en distintas comunidades del sur peninsular.
La serie de los Cinco Sentidos de Maerten de Vos y Adriaen Collaert como fuente iconográfica
1998
Durante el siglo XVI, Maerten de Vos y Adriaen Collaert realizaron una compleja serie de representaciones alegóricas de los Cinco Sentidos. El presente artículo pone de manifiesto la utilización de esta serie como fuente iconográfica por parte de artistas barrocos y analiza la rica tradición simbólica de los elementos que la componen, en la que se unen los conocimientos de la Antigüedad clásica, con las referencias medievales y los conceptos propios del humanismo renacentista.
Jeroglíficos, símbolos, alegorías y diosas en la biblioa ilustrada de Klauber
2000
Breves notas sobre la cultura emblemática barroca
1978
Aportación al estudio de la escultura románica en Valencia: hallazgo de dos capiteles y una imposta con decoración teriomórfica en la Casa-Museo Benl…
2009
El artículo da noticia del hallazgo en el jardín de la Casa-Museo Benlliure de Valencia de dos capiteles y una imposta románicos que se hallaban expuestos en el antiguo Museo Arqueológico Diocesano de Valencia hasta 1936, probablemente pertenecientes a un ventanal del palacio episcopal medieval de Valencia, construido a partir de 1242. El estudio pormenorizado de las piezas, decoradas con motivos teriomórficos de origen rosellonés, sitúa su origen en un taller gerundense, que en relación con otras obras valencianas coetáneas pone de manifiesto una corriente dentro del románico local no contemplada hasta ahora. (A)
San Dimas y El Donante (atribuida a Miguel Esteve). Estudio iconográfico e iconológico
2003
En este estudio se intenta arrojar datos sobre posible autoría de la obra San Dimas y el donante, atribuida a Miguel Esteve, perteneciente a los fondos del Museo de la Catedral de Valencia. Del mismo modo, dar respuestas a la existencia de una obra de inusual iconografía en el ámbito no sólo valenciano sino europeo, realizando un análisis iconológico profundo por medio de las fuentes más cercanas al autor y al comitente, ahondando en el panorama valenciano a caballo de los siglos XV y XVI. (A)
Iconografía trinitaria en una pintura del siglo XVI de Hernando de Mayorga y Miguel Guijarro
1996
El monumento a la III Internacional de Vladimir Tatlin. Antecedentes iconográficos
1990
EL MONUMENTO A LA III INTERNACIONAL, OBRA MAESTRA DEL CONSTRUCTIVISMO RUSO, NO ES MAS QUE UNA UTOPIA, UNA MONTAÑA SIMBOLICA CON UNA DOBLE ESPIRAL, PARECIDA A VARIAS OBRAS DE LA ANTIGÜEDAD EN LAS QUE ESTA INSPIRADA. ADEMAS, EL MOVIMIENTO SE RELACIONA CON LA IDEA DE TIEMPO, VINCULADO A LOS MOVIMIENTOS CELESTES, COMO EN LAS TEORIAS ALQUIMICAS (A.B.C./ L.A.G.)
El Escorial como antítesis de la Torre de Babel
1992
LA ARQUITECTURA BIBLICA FUE UTILIZADA "A POSTERIORI" PARA LEGITIMAR LA FIGURA DEL REY FELIPE II Y SU ARQUITECTURA. LOS CRONISTAS, CIRCULOS INTELECTUALES Y ARTISTAS, POR UN LADO, VINCULARON AL REY HISPANO Y SU MONASTERIO CON SALOMON Y EL TEMPLO QUE MANDO CONSTRUIR; POR OTRO LADO, CONTRAPUSIERON AL PRIMERO Y SU ARQUITECTURA, UNA VEZ CONSTRUIDA LA MISMA, CON LA CONSTRUCCION DE LA TORRE DE BABEL (ABC/LAG).