Luis Villoro: la libertad de realización para todos requiere un estado fuerte legitimado por una democracia participativa

The reception of Critical Theory in Spain

El artículo reflexiona sobre las fases de la introducción en el pensamiento español de la Teoría Crítica. (1) En los años sesenta, las traducciones de Adorno o Marcuse coinciden con la influencia de otros elementos de la historia efectual del pensamiento de Marx. (2) En un segundo periodo, que abarca la transición y los primeros gobiernos socialdemócratas, las otras formas de marxismo se repliegan y se normaliza la producción española de tesis doctorales, artículos y libros sobre la Escuela de Frankfurt y desde sus postulados. (3) Después de 1989, la crisis de una forma de marxismo influye en las otras, y asistimos a la normalización académica que coexiste con la necesidad de una reformulac…

La transformación del espacio de lo político

En el pensamiento de las últimas décadas, la noción de lo politice se hace progresivamente borrosa, lo que comporta una cierta indefinición del ámbito de la filosofía politica; a este fenómeno correspo:Qde la sensación generalizada de «muerte de la política» o, cuanto menos, de ausencia de criterios de demarcación aceptados entre la práctica política de derechas e izquierdas; y de ello resulta una actitud generalizada ante la política como actividad de escaso valor, o incluso la sensación de que las grandes opciones que delinean el futuro de la humanidad se toman fuera del terreno de la política .

Rousseau, el lenguaje y la música

El carácter póstumo de la publicación del Ensayo sobre el origen del lenguaje, su singular mezcla de teoría de la música y filosofía del lenguaje, el poderoso influjo de Emilio y El contrato social han dejado, hasta fecha relativamente reciente, en una oscuridad relativa aquel texto de Rousseau que no se sabría cómo catalogar, del mismo modo, y quién sabe si por las mismas razones, por las que él no encontró el momento oportuno para publicarlo insertándolo en la serie de sus grandes producciones.

Diagnóstico y responsabilidad [Ressenya]

Reseña del libro de Manuel cruz "Hacerse cargo. Sobre responsabilidad e identidad personal" de Manuel Cruz, Paidós, Barcelona, 1999, 140 pp.

El carácter nacional de la teoría crítica [Ressenya]

Reseña del libro "El carácter racional de la teoría crítica" de Vicente Gómez, Cátedra-Universitat de València, 1998.

Entusiasmo y Razón objetiva en la historia

Hace ya dos décadas, cuando Habermas valoraba el lugar de Teoría de la acción comunicativa en el mapa de una Teoría Crítica renovada por la realización de su propio "giro lingüístico", propugnaba por la necesidad de pensar modelos formales ·para la política actual y señalaba a Para la paz perpetua (PPP) como modelo clásico para nuestra necesidad de pensar sobre cuestiones de principios políticos y prácticos.. 1 De esa conexión entre filosofía crítica y política voy a ocuparme en esta reflexión con la que contribuyo a conmemorar el bicentenario kantiano, intentando no ignorar que el momento histórico de la celebración arroja nuevas luces y sombras sobre los principales conceptos de la constr…

El compromiso ontológico de la teoría crítica. Marx y la lógica de la emancipación

Pensar de nuevo la herencia de Marx, cuando no sólo ha: muerto el «socialismo real» sino también el diagnóstico de un fin de la historia como liberalismo sin fin, no es más dificil hoy de lo que fue en cualquier otro momento del siglo que acaba de terminar. Cuando a partir de los años treinta Adorno y Horkheimer llamaron al marxismo «Teoría Crítica» para liberarlo de la carga del Diamat oficial, la dificultad teórica residía en entender y practicar como crítica la teoría que, en los países del este, al menos, funcionaba como ideología. No era aquélla una tarea más sencilla que la actual.

La propuesta de Gaos y García Bacca: Lecturas sobre la técnica

La raíz de la diferencia entre las respectivas concepciones de Gaos y García Bacca en torno a la técnica y, consecuentemente, en torno al humanismo, derivan del distanciamiento de sus respectivas antropologías filosóficas, la primera de impronta historicista, y la segunda inscrita en la lógica de fondo de la izquierda hegeliana, que busca superar la alienación religiosa a favor del hombre y, consecuentemente, hace una lectura positiva del papel prometeico de la técnica.

La teoría crítica y los procesos de modernización

Cuando se habla de «teoría crítica» y «modernidad», la propia amplitud de los conceptos puede hacer surgir nociones previas que dirijan la atención hacia temas genéricos, ya supuestos en el debate del que voy a ocuparme aquí. La primera idea que, tal vez, viene a la mente es el análisis realizado por Habermas sobre El discurso filosófico de lamodernidad, especialmente su valoración sobre la postura de Adorno y Horkheimer acerca de la crítica de la modernidad. Evoquémoslo brevemente.

Conversación sobre la filosofía hoy

Discusión entre los profesores Jacobo Muñoz (Universidad Complutense),Sergio Sevilla y Nicolás Sánchez Durá (Universidad de Valencia) sobre la historia reciente de la filosofía académica española y la filosofía hoy

Cambios de perspectiva en la filosofía de hoy

Lecturas filosóficas de Europa

A mediados del siglo XX, Isaiah Berlin realiza una de sus más interesantes aportaciones teóricas apelando al campo de la historia de las ideas, del que afirmaba que «es un campo de conocimiento relativamente nuevo», y que «sin embargo, ha desvelado hechos interesantes. Entre los más sorprendentes figura la cronología de algunos de los conceptos y categorías que nos resultan más familiares, al menos en el mundo occidental».1 Su modo de ejercer dicha disciplina, no obstante, dista mucho de limitarse a la cronología de los conceptos y realiza, analizando los textos de los pensadores, una aportación teórica que resulta ser un verdadero diagnóstico del momento histórico de que se ocupa.

La construcción de la identidad personal: Th. W. Adorno

Es un problema, no siempre resuelto, de la filosofia moderna la separación de los niveles lógico y ontológico en el concepto de identidad, y el valor que haya de darse al primero cuando la identidad se aplica a lo personal Qyé tenga que ver la tautología lógica del A = A con la multiplicidad de los cogitata, o con la todavía mayor diversidad de las experiencias, de las que se dice que forman parte de una biografia en tanto que es un~ es un modo especial de volver a pensar la vieja dialéctica de lo uno y lo múltiple!' en un espacio especialmente sensible para las filosofias que toman su punto de partida en el sujeto. Es incluso discutible que nociones como «sujeto», <<persona» o «yo» sean co…

Entre la ambigüedad y la tragedia [Ressenya]

Reseña del libro de Jacobo Muñoz "Figuras del desasosiego moderno. Encrucijadas filosóficas de nuestro tiempo" Madrid, Antonio Machado Libros, 2003, 480 p.

La comprensió d'allò humà

Les noves tecnologies, i especialment el desenvolupament de la genòmica, han canviat de manera signifi cativa la comprensió teòrica de l¿ésser humà: la naturalesa de l¿home pot ser modifi cada de la mateixa manera que el plànol cultural. No obstant això, convertir els gens en el recipient de tots els valors i contravalors de les nostres formes de conducta i de vida pot ser un error, ja que aquests en realitat interactuen amb un munt de factors diferents.

Teoría crítica y racionalidad .

sevilla@uv.es

Historia y Postmodernidad

Este artículo analiza los desplazamientos categoriales que produce en la filosofía de Heller la sustitución de la filosofía marxista de la historia por una 'teoría de la historia' basada en el compromiso: presenta las dificultades de fundamentación de esa teoría y los efectos problemáticos que produce para una teoría crítica del tiempo presente. This paper annlyses the categorial displacement which is produced by the replacemem. in Heller's philosophy. of history by a ¿Titeory o; llis/Ory¿ mainly based in mornl engagcment: it presents the difliculties in the foundation of this new theory, as well as the problematical effects that it h:ls on a critica! theory of present times.

La actualidad de la ética kantiana como metacrítica

No me parece posible, ni deseable, seguir dialogando a esta distancia temporal con los textos de Kant como si el tiempo no fuera productivo, y no estuviera marcado por la historia efectual de la obra de que nos ocupamos. Las apropiaciones creadoras y los renacimientos del kantismo no han cesado de producir pensamiento desde su primera publicación. Por atenernos al siglo veinte, cabe decir que los neo kantismos marcaron el principio de siglo, y han vuelto a hacer su aparición con fuerza en la ética crítica de los años setenta y ochenta: bien en la forma de un kantismo dialógico frente a su versión «monológica», con «giro lingüístico» que reemplaza al análisis trascendental de la conciencia, …

La hermenéutica materialista

Adorno formula per la prima volta il programma della Teoria Critica come "ermeneutica materialista". Dopo la "svolta ermeneutica" della filosofia nella seconda metà del ventesimo secolo, questo saggio cerca di stabilire il profilo dell’ermeneutica di Adorno. Come una critica dell’idealismo semantico e di tutti gli idealismi, questa ermeneutica fissa un nuovo statuto per la filosofia dopo Hegel, in un dialogo critico con le scienze, con la "genealogia" di Nietzsche, con l’"inconscio" di Freud, e con un importante re-interpretazione dell’undicesima tesi su Feuerbach di Marx.

Del 'Hombre Simbólico' al 'Homo Videns': ¿una mutación antropológica?

El artículo discute la inmediatez de la vinculación establecida por G. Sartori entre el lenguaje televisivo y el empobrecimiento cognitivo del hombre actual. A través de una exposición crítica de las tesis de Sartori, se localiza el lugar adecuado del análisis del fenómeno televisivo y la preeminencia de lo visual cuestionando los límites del enfoque epistemológico y antropológico de Sartori en el ámbito de la complejidad de las prácticas sociales de las sociedades contemporáneas. «From the «symbolic man» to the «homo videns»: An anthropological mutation?» The paper discusses the immediacy of the link, established by G. Sartori, between the television language and the cognitive impoverishme…

Las raíces de una Europa en crisis

Este artículo analiza las raíces que la idea de Europa tiene en la filosofía, entendida como teoría de la racionalidad teórica y práctica. Para ello, compara la propuesta que realizó Edmund Husserl tras la Primera Guerra Mundial, en diversos escritos que se extienden de 1922 a 1936, de refundar Europa en la cultura de una racionalidad cuyos modelos son los filósofos clásicos, pero en el contexto de la actual crisis de la Unión Europea, que si bien ha institucionalizado una moneda única y un Parlamento, carece de legitimación cultural, racional y axiológica.