0000000000523460
AUTHOR
Verònica Gisbert-gràcia
Cyber-Activism Against Sexual Violence: #BringBackOurGirls
En els últims anys, les campanyes digitals s’han convertit en eines potents de denúncia i defensa de les violències contra les dones. El seguiment massiu en demostra l’èxit. No obstant això, continuem preguntant-nos sobre els límits i les oportunitats d’aquests instruments, especialment en àrees de conflicte i violència extrema. En aquest article, a través d’una etnografia digital i de l’anàlisi de les dades de l’activisme en la xarxa social Twitter, explorem l’impacte de la campanya #BringBackOurGirls, que es va iniciar per a reclamar l’alliberament de 276 xiquetes segrestades pel grup terrorista nigerià Boko Haram a la ciutat de Chibok. Els resultats de la nostra investigació indiquen que…
Presentació del monogràfic. Tuitar, postejar, bloguejar: ciberactivismes feministes contra violències sexistes per la pau i la igualtat
Les eines digitals han inaugurat una nova era per als moviments socials (Castells, 2012; Rovira, 2017), la lluita dels col·lectius organitzats en favor de la defensa dels seus drets, la igualtat i la salvaguarda dels drets humans. En el camp dels feminismes, el hacktivisme, concepte que designa l’activisme a traves de les xarxes socials, persegueix a consciencia la violencia de genere i l’assetjament que pateixen, sobretot, les dones iles persones menors d’edat. Les eines digitals connecten la societat civil, l’articulen i difonen els missatges per demanar atencio i exigir-ne una reparacio (Dean i Aune, 2015; Friedman, 2015; Chamberlain, 2017). En un mon global i connectat a partir de molts…
¿Campo artístico o tótems de un grupo de estatus? Ritual tradicional, innovación estética y reproducción social en las Fallas de Valencia
¿Pueden ser analizadas las fallas de Valencia con el concepto de campo artístico de Pierre Bourdieu? Esta cuestión ha sido abordada otras veces, pero ha obtenido una respuesta axiomática, considerando sólo su vertiente artística. Sin embargo, entendemos que, a diferencia de los campos artísticos modernos, en las Fallas y otras fiestas tradicionales no podemos constatar una dinámica de autonomización social ni una dinámica de oposición entre arte burgués y arte puro o la sustitución de vanguardias. Por el contrario, el dominio de los Fallas de la elite refleja la heteronomía del mundo fallero respecto del campo económico y social. Por ello a partir de datos cuantitativos y cualitativos el ar…