Violenza bestiale. Modelli dell'umano nella poesia greca epica e drammatica

2013

Quanto è “naturale” il nesso tra violenza e umanità? Ovvero, una violenza rappresentata in termini di bestialità comporta una visione dell’umanità nella quale la violenza è relegata ai margini? Muovendo da queste domande il filo rosso che attraversa tutto il volume è il concetto di ‘antropopoiesi’: strumento euristico, concepito e discusso in campo socio-antropologico, appare qui efficace per sottolineare la dimensione di rappresentazione culturale dell’atto violento. Le situazioni narrative dell’Iliade e della tragedia nelle quali la violenza si manifesta con tratti di ferinità sono dispositivi atti a cogliere la costruzione di un modello di umanità che stabilisce comportamenti, fissa limi…

Guerra e codici di genere nell'Iliade

2007

Espungere e interpretare: a proposito dell’esodo di Ifigenia in Aulide

2014

L’articolo mostra che l’espunzione dell’esodo di Ifigenia in Aulide, su cui concordano quasi tutti gli editori, può comportare conseguenze decisive sul piano dell’interpretazione della tragedia. Infatti, in alcuni studi recenti, basati sull’edizione Kovacs (Loeb Classical Library, London 2002), che espunge la parte finale relativa al racconto del messaggero con la sostituzione animale, la morte di Ifigenia viene considerata la vera conclusione della tragedia. Da qui è derivata un’interpretazione in chiave politica del sacrificio, secondo la quale, conclusasi negativamente la guerra con Sparta e in assenza di una valida classe dirigente, la morte di un’innocente sarebbe necessaria alla reali…

Un bambino buttato giù dalla torri. La morte di Astanatte nelle Troiane di Euripide

2012

This article analyses the death of Astyanax in Troades by Euripides, within the wider context of the representation of violence in Attic drama. In her lamentation Andromache presents the killing of the child as barbaric and savage, so much so that she attributes the Greeks with a cannibalistic desire to feed on the meat of Astyanax. While weeping over the body, Hecuba underlines the uselessness of funeral rites, and therefore also what she is doing for the child: in this way the Greeks remain attached to the bestiality of there action for ever without being able to enter into the horizon of civilization of the funeral rite, granted by them to the defeated. The funeral eases the emotional te…

Sogni erotici e seme femminile nella antica medicina greca

2009

This paper analyses passages of the Hippocratic Corpus, of Aristotle and Galen about oneirogmòs, spermatic emission during sleep, referring specifically to women. Into the Hippocratic texts there is only one gynaecological case among many cases about males: for them this nocturnal emission is symptom of dangerous illness and De genitura gives a causal explanation of such phaenomenon. Instead, in Aristotle and Galen erotic dream is evidence for or against emission of female seed and female contribution to generation. As the argument of Historia animalium book X shows clear theoretical differences from that of De generatione animalium, the topic of erotic dream also concerns issues of authent…

La terapeutica zoologica del Corpus hippocraticum. Primo saggio di indagine

2010

Il contributo propone una riflessione sul ricorso a ingredienti animali nella farmacopea ippocratica, distinguendo preliminarmente gli aspetti dietetici per poi evidenziare le particolarità in campo ginecologico.

Violenza nella storia, violenza sulla scena: le premesse teoriche e il caso dell'Ecuba euripidea

2011

Violenza ed emozione comica nel teatro di Aristofane

2011

The article shows the specificity of comic violence, quite different from the epic and the tragic one. With the exception of the farcical scenes of beating and whacking, violence is effectively absent, but left only to the words, death is threatened with grotesque and ridiculous ways, as it shown in the parody of Telephus in the scene of the threat of killing the little Orestes, in Acharnians and Thesmophoriazusae, with the use of reification. Then, it is claimed that the absence of violence in comedy scene is determined by the deliberate will of the poet to exclude from its theater the constituent element of the tragic genre, opposite and complementary to the comic.

Cronaca di una morte misteriosa. Variazioni sul mito di Ifigenia

2014

The paper analyses two different mythical traditions related to the final moment of the sacrifice of Iphigenia, i.e. the death of the girl or her rescue by Artemis. The aim is to enquire wich of the two versions Euripides has chosen for the final of his drama Iphigenia in Aulis. The exodus of the tragedy when Iphigenia is substituted by a deer, has been considered spurious. For that reason, many scholars concluded that the drama ended with the death of the protagonist. However, the analysis of the mythic-ritual context and the dramatic plot can suggest that the safety of Iphigenia was the true conclusion.

Violenza sacrificale e disturbi della comunicazione nella Ifigenia in Aulide

2013

The article focuses on the verbal and visual communication disorders in Iphigeneia at Aulis by Euripides. The aim is to show that the alteration of looks and words is directly related to the impending sacrificial violence. And that, therefore, the violence is the cause of the interrupted communication between the characters of the tragedy.

Ancient Greece and Gender Studies

2012

This article analyses the specific contribution of Gender Studies and their underlying epistemology to the study of Greek texts. The first part of the paper is dedicated to the clarification of the origin, the use and the definition of ‘gender’. Gender Studies approach is than analysed in relation to social history, rituals and myth, literary texts, biology, medicine and sexuality, botany and practices of magic, philosophy, art and archaeology. In conclusions, if ideology is abandoned, gender can still be a valid heuristic tool in reconstructing of Greek society.

L’aquila di cuoio e il serpente di bronzo: metafore animali e violenza politica nella commedia aristofanea

2012

Le metafore animali presenti nel teatro aristofaneo, specie in riferimento a bestie predatorie, a differenza del teatro tragico in cui simboleggiano la violenza e la forza aggressiva, hanno invece la funzione, attraverso un processo di rovesciamento e abbassamento, di degradare il personaggio cui si riferiscono. Questo accade sovente con uomini politici come Cleone, di cui verrebbe in tal modo ridicolizzata pure la linea politica di attacco al nemico. Attraverso le metafore animali viene cioè mostrata la perdita di senso della violenza sulla scena comica e la sua ridicolizzazione.

L'Ecuba euripidea: dramma della violenza sugli inermi

2010

This paper focuses on ‘violence on unarmed people’ as the unifying theme that underlies the structure of the tragedy with an anthropopoietic function, what means to build up, by contrast, models of human and humanity.. All the three forms of violence against unarmed people, which can be singled out in the tragedy, are analyzed. The first is the sacred violence of Polyxena’s sacrifice, which is represented as an unnecessary and avoidable killing, due to the excessive power of the winners Greeks on losers barbarians. The second is the criminal violence upon Polydorus, motivated by greed for gold but also due to the impunity in a destructive war. The third is the ‘maenadic’ violence by which H…

SAPERI FEMMINILI IN UN MONDO ALLA ROVESCIA: LE DONNE IN LISISTRATA ED ECCLESIAZUSE

2004

Il mostro argivo (Aesch. Ag. 824)

2014

Il contributo analizza il passo dell'Agamennone di Eschilo (821-829) in cui l'assalto finale a Troia viene presentato dal duce vincitore con un lessico che rinvia a un bestiario mostruoso e crudivoro, in una visione ferina della conquista di Troia, anticipata anche nella parodo dal paragone con gli avvoltoi che si vendicano del nido vuoto. Sotto il filtro mitico della guerra di Troia si cela pertanto una riflessione di tipo etico che individua nella guerra una situazione di limite pericoloso, in cui un essere umano rischia la deriva verso la ferocia e la bestiliatà.

Cannibalismo e antropopoiesi nella poesia iliadica

2010

Il contributo individua nel desiderio di cannibalismo una strategia di rappresentazione della violenza estrema nel poema dell'Iliade, che pone chi la esercita al di fuori dell'umano. In tal modo per converso il cannibalismo si rivela dispositivo antropopoietico in quanto costruisce modelli di umanità.

Vino e sistema di valori nei poemi omerici

2004

Psyche e malattie psichiche nella prima medicina greca

2007

L'ape che tesse. Saperi femminili nella Grecia antica

2005

L'ape, tradizionale emblema di operosità, e il lavoro femminile della tessitura sono accostati in un'immagine ardita per parlare dei saperi delle donne nella Grecia antica. Saperi maturati nella casa, differenti e distanti dall'universo maschile, sono qui considerati come radici di un'estraneità creativa. Fili diversi attraversano la trama del testo. Personaggi come Andromaca, Penelope, Lisistrata e Prassagora, lasciando il telaio e il chiuso delle stanze, testimoniano che la sapienza del lavoro di cura, assunta nella pratica quotidiana dello spazio domestico, consente alla destinata passività dell'esistenza femminile di tradursi in azione nella sfera pubblica. Funzioni e competenze femmini…

"Mangiate le sue carni!" (Eur. Troad. 775): ferinità della guerra nel teatro tragico

2011

The article analyzes some passages of Euripides' Trojan Women, of Aeschylus' Agamemnon and Seven against Thebes, in which the war of Troy as well as the fratricidal war between Eteocles and Polynices is presented as a violent predation described with characteristics of ferociousness particularly shown by cannibalism. The underlying assumption is that the process of bestialization undergone by certain characters when engaged in war or winners of a war, shows, on the contrary, the poet's aim to build models of human and humanity. According to this interpretation the war myths dramatized on the tragic stage turn the tragedies into powerful and effective rites of peace.

La ricezione ippocratica in Plutarco

2004

Il contributo passa in rassegna tutti i passi di Plutarco in cui Ippocrate e le opere ippocratiche vengono citate. Viene ricostruito il contesto e pertanto il ruolo della medicina ippocratica nell'opera di Plutarco.

Dall'oikos allo spazio pubblico

2017

Nella Grecia antica la sapienza delle donne acquisita con i lavori femminili si manifesta nel fornire soluzioni politiche agli uomini. Gli esempi di Andromaca, Penelope, Antigone e di altre eroine. Uso metaforico dei saperi femminili nel pensiero filosofico

Come una spugna. Umidità del femminile nel pensiero medico e biologico della Grecia classica

2012

The article highlights how much humidity is constitutive of female physiology found in the gynecological works of Hippocrates and among Aristotelian biological thought, and shows the connections of this topic with other works of Hippocrates, as Victus and De aere. This female humidity, although ideologically constructed, is socially and politically indispensable, so that the complex therapy tends to the restoration of its right amount.

recensione a F. Frontisi-Ducroux, Ouvrages des dames. Ariane, Hélène, Pénélope..., Paris, Editions du Seuil, 2009

2010

Recensione al volume di cui si evidenziano le linee tematiche e le chiavi interpretative