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Apprendre et jouir : modèle et contre-modèle érotique du récit d'apprentissage

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Malgré toutes les difficultés de cette position pour un matérialisme tenté par le déterminisme (avec toutes les précautions qui s'imposent pour ces deux termes), pour Fontenelle comme pour La Mettrie, la question des Lumières est une question d'éducation au sens large. Premièrement, car il y est question des modifications par lesquelles nous pouvons " quelque chose à notre bonheur " à une échelle purement individuelle et à une échelle collective. Deuxièmement, parce que cette modification est thématisée comme un rapport à l'enfance, laquelle est chez ces deux auteurs une tendance permanente plutôt qu'un état dans lequel on se complairait ou on nous maintiendrait. Cette conviction définit la pratique même de la philosophie (et non de la " raison "), assortie de la thèse selon laquelle cette pratique philosophique de soi-même est accessible à tous les états. Nous verrons alors que le " dispositif " qui rend philosophe est l'amour librement vécu et que ce modèle amoureux et érotique pour penser l'éducation ne signe pas aussi nettement qu'on pourrait le croire un mouvement de retraite du philosophe par rapport au jeu politique et social, mais repose tout au contraire sur une critique politique de l'ordre des moeurs amoureuses et sexuelles et sur une inquiétude sur les rapports entre nature et société, deux éléments que La Mettrie intègre à sa philosophie dans un second temps, après semble-t-il une réévaluation de l'ouvre de Fontenelle.