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Fondement philosophique de la néoténie linguistique : philosophie existentielle

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Héritée de la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume, la néoténie linguistique de Samir Bajrić s’établit largement sur l’observation des espaces mentaux du locuteur, et poursuit une voie phénoménologique tout en révélant les rapports cognitifs qu’entretiennent le locuteur et la langue au cours de l’appropriation d’une langue ou d’une autre langue. S’inspirant de la néoténie biologique, la néoténie linguistique s’intéresse aux particularités humaines dues aux phénomènes néoténiques ; elle renvoie à une théorie du locuteur inachevé, mais il n’en demeure pas moins que nous ne saurions posséder intégralement une langue quelconque. À dire vrai, le changement de rapport cognitif entre le locuteur et la langue qu’il apprend s’explique par le changement de rôles du locuteur et de la langue côtoyée. Dans ce contexte, d’une part, nous allons élucider la mutation de rapports cognitifs entre le locuteur et la langue qu’il apprend successivement par une approche binaire ainsi que par une approche ternaire ; d’autre part, nous révélerons le fondement philosophique de la néoténie linguistique, à savoir la philosophie existentielle. En clair, l’objectif de départ est d’élucider, de manière cognitive et philosophique, les espaces mentaux du locuteur dans l’acheminement vers l’harmonie entre l’homme et la langue. En l’occurrence, si Martin Heidegger a dit : « Les choses : portée du monde. Le monde : faveur des choses » (1976 : 27), nous pouvons aussi dire : Les langues : portée de l’homme. L’homme : faveur des langues.