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« Confessioni vestrae nonnulla visum est addere, perpauca vero commutare. » L’approbation de la Confession de foi des Églises réformées de France, mai 1559

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Questo articolo analizza l'approvazione della Confessione di Fede durante quello che viene chiamato il primo sinodo nazionale delle Chiese Riformate di Francia, tenutosi a Parigi nel maggio 1559. Secondo la storiografia, i pastori riuniti a Parigi avrebbero modificato e promulgato il testo della Confessione da una bozza redatta e inviata ai parroci da Calvino. In questo articolo Gianmarco Braghi avanza l'ipotesi che nessun testo preparatorio di Calvino sia mai stato inviato al sinodo per l'approvazione. D'altra parte, un documento parigino, l'epistola-confessione Au Roy, scritta nel settembre 1557, servì da base per il testo della Confessione. Inoltre, nel maggio 1559, Calvino non si oppose alla promulgazione di una confessione di fede, ma criticò la forma, stampata, di tale diffusione nonché, pare, la temporalità trattenuta, ritenuta inopportuna. L'articolo offre così un'altra interpretazione del rapporto tra Ginevra e le assemblee sorelle in Francia in questo periodo decisivo. Ci invita a rivalutare e criticare le categorie di accordo/disaccordo tradizionalmente applicate ai rapporti tra Calvino e alcuni pastori francesi su questo evento. Cet article analyse l’approbation de la Confession de foi durant ce qu’on appelle le premier synode national des Églises réformées de France, tenu à Paris en mai 1559. Selon l’historiographie, les pasteurs réunis à Paris auraient modifié et promulgué le texte de la Confession à partir d’une ébauche rédigée et envoyée aux pasteurs par Calvin. Dans cet article, Gianmarco Braghi avance l’hypothèse que jamais aucun texte préparatoire émanant de Calvin ne fut envoyé pour approbation au synode. En revanche, un document parisien, l’épître-confession Au Roy, rédigé en septembre 1557, servit de base au texte de la Confession. Qui plus est, en mai 1559, Calvin n’était pas opposé à la promulgation d’une confession de foi, mais critiquait la forme, imprimée, de cette diffusion ainsi que, semble-t-il, la temporalité retenue, jugée inopportune. L’article offre ainsi une autre interprétation de la relation entre Genève et les assemblées sœurs en France durant cette période décisive. Il incite à réévaluer et à critiquer les catégories d’accord/désaccord traditionnellement appliquées aux relations entre Calvin et quelques-uns des pasteurs français à propos de cet événement.