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Fonti del diritto e fattore religioso: aspetti di diritto costituzionale comparato. Israele, Iran, Città del Vaticano. (Collana Opere Prime dell'Associazione di Diritto pubblico comparato ed europeo)

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La ricerca si è proposta lo scopo di verificare come i precetti religiosi rilevano all'interno del sistema delle fonti normative in Israele, nella Repubblica islamica dell’Iran e nella Città del Vaticano. Si è cercato di evidenziare in che modo il diritto ebraico, musulmano e canonico producono effetti giuridici negli ordinamenti considerati e, di conseguenza, quale collocazione si possa loro attribuire nel sistema delle fonti normative, cercando di rispondere alla domanda se dal riconoscimento dei precetti religiosi come fonte giuridica deriva che lo Stato abbia sempre la sua legittimazione nella religione. Una seconda indagine è stata di verificare se e in che modo i diritti religiosi influenzino il sistema delle fonti quando non sono formalmente fonti giuridiche degli Stati. La ricerca parte dalla considerazione della pluralità delle fonti di produzione, civili e religiose, all'interno degli ordinamenti considerati per poi soffermarsi brevemente sull'organizzazione costituzionale, al fine di poter meglio evidenziare come gli organi costituzionali partecipino alla creazione del diritto. Si analizza, poi, l’interazione tra il diritto politico e quello religioso, per verificare in che modo si concilia la previsione di sistemi giudiziari religiosi e civili. It seems that the coexistence of other norms which see their roots in religion and tradition cohabit within the legal system of a State. The study’s aim is to determine how religious precepts are present within the sources of law in Israel, in the Islamic Republic of Iran and in the Vatican City State. A particular attention is given to Jewish, Islamic and Canon law and how these have produced juridical effects and most important how they fit in the sources of law. The question that comes up is if religious norms are acknowledge as juridical source and, if they are not juridical norms, how do they effect the source’s system of the States. On this bases should one conclude that the State claims his legitimation upon religion.