Search results for " Etica"

Ética de las capacidades e interpretación de los principios de justicia

2008

Capability approach can be considered a liberal and concrete outlook to questions of distributive justice. In this paper, I try to offer a short critical assessment of Sen's approach, starting with his criticisms against utilitarianism and Rawlsian justice as fairness. Sen succeeds in offering us a concrete outlook to discrimination; yet, he does not clarify how to spot adaptive preferences and how liberal governments should cope with cases of persistent inequalities. In this respect Sen's theory is still incomplete. This incompleteness proves that the content of a political doctrine depends on the interpretation of its principles of distributive justice when difficult cases come to the for…

Iusnaturalismo tradicional (Clasico, medieval e ilustrado)

2015

Questo lavoro ricostruisce la storia e il significato del giusnaturalismo dalle origini all'Illuminismo, al fine di stabilire la rilevanza di questo studio per la conoscenza dei giuristi contemporanei. Si sostiene che il diritto naturale non sia una etica universale né una tradizione morale, ma piuttosto una dimensione della ricerca sul diritto. Si valorizza l'approccio bottom up della ricerca sul diritto naturale classica, distinta dall'approccio top down dell'Illuminismo.

Recensione a: Resta, C., L’evento dell’altro. Etica e politica in Jacques Derrida, Bollati Boringhieri, Torino 2003

2003

Por qué el filósofo del derecho estudia el tema de la justicia?

2018

La argomentazione filosofico-giuridica a partire dal diritto e partendo dall'ingiustizia, che è più facile percepire, è la cifra del giusnaturalismo. Da questo punto vista il giusnaturalismo non è né una etica universale, né una tradizione morale, ma una ricerca interna al diritto.

Sobre la ventaja de ser iusnaturalista

2012

Se il giusnaturalismo è un'etica universale o una tradizione.

L’etica e le forme, l’anima e il corpo: i linguaggi del Caravaggio

2014

L'articolo affronta la lettura dell'opera di Michelangelo Merisi da Caravaggio(Milano 1571 - Porto Ercole 1610), per analizzarne il linguaggio artistico oltre la Natura come unico riferimento, al fine di sottolineare che i noti caratteri d'"immediatezza" e di "verità" della sua pittura scaturirono da una sintesi tra il riscontro diretto sul naturale, il dettato esistenziale e l'elaborazione concettuale.

Intersezioni. Percorsi attraverso i saperi. Scienza ed etica

2012

"Intersezioni. Percorsi attraverso i saperi" sono dei percorsi interdisciplinari inseriti nel "Nuovo manuale di letteratura" di Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese, che vengono introdotti per potenziare il lavoro di preparazione in vista dell'esame di Stato della Scuola Secondaria di 2° grado. Tali percorsi intrecciano testi letterari e non letterari (compresi documenti iconografici e fotografici) e forniscono dei laboratori di scrittura per la produzione del saggio breve, del tema storico o di ordine generale. In particolare, questo percorso è dedicato al rapporto fra scienza, filosofia e morale nel periodo compreso fra la Rivoluzione copernicana (e la nascita della scienza moderna nel …

Ibn al–Muqaffa’, Il Galateo Maggiore

2007

Ibn al-Muqaffa, m. nel 757 circa, viene considerato il padre dela prosa araba classica. Qui si presenta per la pria volta in traduzione itaiana, l'Adab al-Kabir, manuale del perfetto segrtario e omo di corte. Un vero e proprio codice di comportamento morale teso alla perfezione degli umani costumi, in cui dar prova di finezza e garbo, saper gestire ogni cosa utile all'uomo di mondo senza perdere di vista la propria dignità di letterato. Infine, secondo una prospettiva islamica, costui deve saper tendere alla legittima ricompensa terrena per il suo concreto agire, ma ancor più a quello celeste.

Recensione a: Faucitano, S., Il vuoto e il legame. Simone Weil e la pedagogia dell’ascesi, Unicopli, Milano 2007.

2008

Un'aporia del discorso etico aristotelico e la definizione dell'economico

1979

Ricostruzione della relazione tra economia e politica nella visione aristotelica della filosofia pratica, alla luce dell'opposizione tra sapere teoretico e sapere pratico