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Représenter l'irreprésentable, des abus de la rhétorique
2001
Peut-on représenter 1'irreprésentable? Par-delà la formule paradoxale, la question pose un nœud intéressant. Que prétend-il signifier, lorsqu'on parle spécifiquement de la Shoah? S'il est possible de conclure sur la représentabilité de la Shoah, nous avancerons que notre époque semble avoir saisi les risques d'une monstration sans discernement d'images reliées à la barbarie. Pudeur dans la représentation, d'un coté, et privilège cédé a la parole, de l'autre. Si l'on considère le plus gigantesque projet filmique de témoignage en cours- celui de Spielberg- il devient possible de supposer une relation entre le spectaculaire scopique et le mélodramatique d'un film comme La Liste de Schindler; d…
Iconografía del miedo: el cine y el "terror rojo"
2012
El presente texto se ocupa de la puesta en discurso cinematográfico del miedo en la Guerra Civil y su rápida codificación en el dominio de la propaganda y de la representación inmediatamente posterior. Nos centraremos en ese relato del «terror rojo» que constituyó un verdadero género en la literatura, el arte, las memorias, pero no menos en los dominios jurídicos y penales que tuvieron por objeto la represión e, incluso, la venganza política. El cine posee una doble particularidad que lo hace terreno singular para la reflexión: por una parte, su plasticidad narrativa, en cuyo seno los instrumentos de ficción permiten reconstruir y hacer vivir sentimientos y emociones, en este caso la angust…
Cine y guerra civil española: del mito a la memoria [Introducción]
2006
Mito y memoria son dos términos que han hecho fortuna en los últimos tiempos para referirse a la guerra civil española. Ambos revelan el creciente interés, no sólo por asentar y comprender los hechos históricos, sino por indagar en los discursos humanos que al menos tres generaciones de españoles han generado respecto a la trágica contienda. El cine constituye un espacio idóneo para afrontar esta doble dimensión: si su condición de relato lo convierte en una poderosa máquina mitográfica, su primacía visual lo hace idóneo para cristalizar imágenes memorísticas duraderas. Este libo recorre setenta años de la producción de las imágenes y los relatos de la guerra tal y como los representó el ci…
Imágenes en migración
2007
En la historia de la representación de las guerras y en la historia de la propaganda iconográfica, la guerra civil española constituyó un hito, pero sobre todo un origen. En ella cristalizó una forma de circulación de imágenes que hemos denominado migratoria, en la cual el proceso de intensificación emotiva, de conmoción percutiva sobre la conciencia de los espectadores, se combinaba de manera compleja con la edificación de símbolos. Muchos de ellos permanecerán en el imaginario de Occidente como representaciones generalizadas Cla adopción de la terminología eisensteiniana no es casual) de algunos tópicos de la inhumanidad, como más tarde lo serían las imágenes de los campos de exterminio n…
Arrebato, Rapture (Iván Zulueta, 1980)
2005
El objetivo de este ensayo es analizar desde una perspectiva experimental el film Arrebato (I. Zulueta, 1980) poniendo de relieve el sistema de apropiaciones y referencias de otros films y manifestaciones de la cultura visual. El relato que sirve de base a Zulueta es el de la devoración y el vampirismo. The purpose of this essay is to analyze Ivan Zulueta's cult movie, Rapture (1980), from an experimental point of view. As a metalinguistic film, Rapture (Arrebato) is full of references and resources coming from the images (comics, photography, cinema, and so on). Nonetheless, the singularity of this film consists of re-reading a certain amount of avant-garde and pop culture films from the 6…
Wellfounded Trees and Dependent Polynomial Functors
2004
We set out to study the consequences of the assumption of types of wellfounded trees in dependent type theories. We do so by in- vestigating the categorical notion of wellfounded tree introduced in [16]. Our main result shows that wellfounded trees allow us to define initial algebras for a wide class of endofunctors on locally cartesian closed cat- egories.
Carta exortatoria, en que el Obispo de Segovia pone delante de los ojos de todos sus Eclesiasticos un espejo, en que registren la Dignidad que gozan,…
1743
Sig. A-K4 Signat al final "Diego, Obispo de Segovia". - Es Diego García de Medrano Port. orlada. - Text amb notes marginals. - Reclams. - Capital grav. i vinyeta amb l'anagrama de jesucrist al començament del text
The Gender of the Cartesian Mind, Body, and Mind-Body Union
2019
The chapter examines what we can know about gender from the perspective of the three primary notions introduced by Descartes in his correspondence with Princess Elisabeth of Bohemia. The first section discusses how the primitive notion of the mind strengthens the idea that “the mind has no sex”, an idea that was further developed by the Cartesian and early feminist François Poulain de la Barre. The next section focuses on the notion of the body and analyses what Descartes has to say about gender in his anatomical writings. The little known posthumously published notes Primae cogitationes circa generationem animalium receive particular attention. Here Descartes assumes a difference between t…
ℓ-distant Hamiltonian walks in Cartesian product graphs
2009
Abstract We introduce and study a generalisation of Hamiltonian cycles: an l-distant Hamiltonian walk in a graph G of order n is a cyclic ordering of its vertices in which consecutive vertices are at distance l. Conditions for a Cartesian product graph to possess such an l-distant Hamiltonian walk are given and more specific results are presented concerning toroidal grids.
Los tríos amorosos en las dos comedias Serafina
2011
Se realizan una comparación entre la Comedia Serafina de Torres Naharro con la Anónima Valenciana de 1521, también llamada Comedia Serafina. En ambas obras se describe un triángulo amoroso, son diferentes resoluciones finales. Se analizan las relaciones amorosas en dos comedias de la primera mitad del siglo XVI: la anónima valenciana Comedia Serafina de 1521 y la de Torres Naharro, también denominada Comedia Serafina, aparecida en la Propalladia de 1517.