Search results for "EGEL"

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The concept of remediation: from print to web case study of "Spiegel-Online"

2007

Spiegel-Onlineremediaatioverkkolehdetonline magazinesanomalehdetmediatutkimus
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La polemica con la scuola cattolica sul futuro della Germania

2001

Analisi storico-filosofica della polemica di Hegel con alcuni esponenti della filosofia cattolica tedesca, in particolare Görres. Se ne evidenziano anche i riflessi ideologici e politici.

StatoStoria della FilosofiaGörrereligioneculturaHegelstoria universaleSettore M-FIL/06 - Storia Della Filosofia
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Croce e l'eversione della filosofia hegeliana

2013

Il contributo cerca di dimostrare quanto poco hegeliana sia filosofia di B. Croce, attraverso motivi sistematici e lungo l'intero sviluppo del pensiero crociano.

Storia della FilosofiaHegelSettore M-FIL/06 - Storia Della Filosofiatensioni divergenti nel pensiero di B. Croce.
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Motivi anti-hegeliani nella "Introduzione" alla Storia della Filosofia di Heinrich Ritter

2007

Ricostruzione teoretico-storica della polemica che H. Ritter, allievo di Schleiermacher, svolge nella sua diffusissima Storia della Filosofia verso la forma idealistica di storicizzazione.

Storia della FilosofiaHegel.Settore M-FIL/06 - Storia Della FilosofiaSchleiermacherH. Ritter
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La ricerca impossibile dello storicismo. Fulvio Tessitore interprete di Croce

2017

The essay start exposing the main thesis of Tessitore’s book Benedetto Croce. La ricerca dello storicismo: Tessitore argues that Croce could not set a coherent historical thinking up, because of the tension between his formative Humboldtian kantism and the late yet critical adhesion to the Hegelian philosophy. Then, it tries to explain why Croce’s absolute historism and Tessitore’s critical historism – have similar motives but become very different as to their results.

Storicismo idealismo libertà giudizio sistemaSettore M-FIL/06 - Storia Della FilosofiaTessitore; Croce; Kantian Philosophy; Hegelian Idealism; Historism
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El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno

2016

<p class='p1'>A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello proviene del compromiso de ambos autores con la pretensión de plena autonomía del sujeto moderno, y explica finalmente que Adorno sí reconoce la función crítica del arte y del pensamiento que le corresponde gra…

SubjectivityPower (social and political)Work of artHeteronomyPhilosophymedia_common.quotation_subjectField (Bourdieu)Subject (philosophy)HegelianismHumanitiesAutonomymedia_commonDiánoia. Revista de Filosofía
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Kontemplativ, handlingsrettet spiritualitet - Stille stund og ledelse i Oxfordbevegelsen belyst ved nedtegnelser fra Erling Wikborg

2014

Author's version of an article in the journal: Teologisk tidsskrift. Also available from the publisher at: http://www.idunn.no/tt/2014/04/kontemplativ_handlingsrettet_spiritualitet_-_stille_stund_ Contemplation and belief in guidance from God had a distinct design in the international ecumenical revival the Oxford Group which gained great support in the interwar period. In this movement, contemplation, called quiet time, was focused on intention and action in order to grasp and carry out God’s guidance. The article examines teaching about and practice of quiet time and guidance in the Oxford Group and shows how these phenomena relate to a broader historical context within Christianity. Note…

The Oxford GroupPsychoanalysisVDP::Humanities: 000::History: 070ledelsekontemplasjonstille stundGeneral Medicinequiet timeErling WikborgspiritualityspiritualitetVDP::Humanities: 000::Theology and religious science: 150OxfordbevegelsencontemplationReligious studiesPsychologyguidanceTeologisk tidsskrift
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Mis experiencias como traductor de Fichte, Hegel, Heidegger y Habermas

2015

Voy a hablar de mis experiencias como traductor, pero sin que se deba esperar de mí una teoría de la traducción, que yo no sería capaz de desarrollar. Tampoco al pintor se le puede pedir que sea un buen teórico de la pintura y ni siquiera un aceptable analista de su pintura, o de la de otros pintores. Recuerdo -que escuché una entrevista que hacían a Miró sobre el Guernica de Picasso, y lo único que logró decir fue: "Qué cuadro, qué cuadro, eso es un cuadro", no consiguió decir nada más. Cambiando lo que haya que cambiar, mutatis mutandis, ya que hay mucha diferencia entre Miró y un traductor de textos de filosofía, algo similar pasa también aquí. Sólo voy a tratar de hilvanar, de dar una c…

TraducciónFichteHabermasUNESCO::FILOSOFÍA:FILOSOFÍA [UNESCO]HeideggerHegel
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Sobre algunos conceptos básicos de la filosofía de Hegel

2007

La Enciclopedia filosófica para los últimos cursos de bachillerato (1808 y ss.) es uno de los textos que Hegel escribe a partir de 1808 para la docencia en el Instituto de enseñanza media de Nuremberg. Este texto anticipa la Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Heidelberg y Berlín, que es el centro de la obra de Hegel. Podemos, pues, entender que esta pequeña enciclopedia de Nuremberg tiene un carácter introductorio respecto de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas y, por tanto, respecto de la obra de Hegel en general, posterior a la Fenomenología del espíritu. Lo que voy a hacer aquí es una introducción a esta introducción, es decir, voy a hacer una introducción a algunos de l…

UNESCO::FILOSOFÍA:FILOSOFÍA [UNESCO]AbsolutofenomenologíaHegelestética
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La noción de lo absoluto en la Fenomenología del espíritu de Hegel

2009

Una de las tesis más enfáticamente subrayadas por Hegel en el «Prefacio» de la Fenomenología del espíritu es que el Absoluto, o lo Absoluto, hay que pensarlo no sólo como sustancia sino también como sujeto. Pero como ese «también» no debe entenderse como «además», sino como un cancelarse lo primero en lo segundo, la frase tan enfáticamente subrayada por Hegel tiene el sentido de que lo Absoluto no hay que pensarlo como sustancia, sino que, partiendo de ésta, hay que pensarlo como sujeto, o mejor: que esa sustancia tiene que acabar siendo pensada como sujetualidad. Ahora bien, si por sujeto entendemos una sustancia pensante (y si además prescindimos de los referentes históricos, sobre todo S…

UNESCO::FILOSOFÍA:FILOSOFÍA [UNESCO]AbsolutosujetoespírituSpinozafenomenologíaHegel
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