Search results for "Pensare"

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Block 21 and the Pensabilità of the Representation of Auschwitz

2012

Abstract Building on the assumption that the Memorial in Honor of Italians Fallen in Nazi Extermination Camps (situated in Auschwitz I, Block 21) expresses the meta-reflexive inclination that strengthened the twentieth century (the capacity of that century to think of itself as a subject), this article aims to highlight and illustrate the dual philosophical significance of the Memorial. From the perspective of the philosophy of history, this philosophical significance, which has a symbolic value, leads us to investigate an organic and historically embodied conception of deportation. From the perspective of the aesthetics of memory, this philosophical meaning offers a new framework for the …

Cultural StudiesCognitive scienceHistoryRAPPRESENTAZIONEAUSCHWITZVisual Arts and Performing ArtsPhilosophy of historymedia_common.quotation_subjectReligious studiesSubject (philosophy)Representation (arts)ArtMeaning (philosophy of language)DeportationExpression (architecture)AestheticsHonorPensare dopo AuschwitzSettore M-FIL/01 - Filosofia TeoreticaThe SymbolicRappresentazione estetica memoria Auschwitzmedia_commonImages
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Jacques Derrida, pensare l'à venir.

2011

Jacques Derridapensare l'à venir.Settore M-FIL/01 - Filosofia Teoretica
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Pensare contro: Hegel e Arendt

2011

Nel ruolo che Arendt attribuisce al pensare, come unica attività capace di tenere la coscienza umana, non solo ben desta ma, proprio per questo, capace di autentica responsabilità, tornano inevitabilmente i motivi hegeliani; e ciò soprattutto quando è in gioco la riflessione sulla storia umana e la considerazione del significato che questa stessa riflessione può assumere nell'evoluzione dello stesso pensare.

PensareHegelArendtSettore M-FIL/03 - Filosofia Morale
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Organizzazioni del terzo settore

2021

When referring to migrants, the collective representation sees them as recipients of services offered by the third sector and not, in the first instance, as actors actively engaged in associative processes. Addressing the issue of the relationship between migrants and the third sector implies, therefore, proposing a change of perspective that leads to think of migrants (also this rather wide category) not as direct beneficiaries, as victims in need, but as protagonists actively engaged in the institutions or as collaborators, experts, employees, therefore paid, or as volunteers, free of charge.

Quando si fa riferimento ai migranti la rappresentazione collettiva li vede come soggetti destinatari dei servizi offerti dal terzo settore e non in prima istanza come attori impegnati attivamente nei processi associativi. Affrontare il tema del rapporto tra migranti e Terzo settore comporta pertanto proporre un cambio di prospettiva che porti a pensare ai migranti (anche questa categoria piuttosto ampia) non come beneficiari diretti come vittime bisognose ma come protagonisti attivamente impegnati negli enti o come collaboratori esperti dipendenti quindi retribuiti o come volontari a titolo gratuito.
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Il lavoro culturale a scuola. Un metodo fenomenologico di formazione dell'intelligenza

2016

Una scuola buona, in ogni ordine e grado, ha il compito della promozione culturale. Qui tale compito viene inteso come educazione del pensare, ossia formazione dell'intelligenza e della ragione. La prima tesi sostenuta e argomentata nel testo è che la chiave di volta di quest'opera formativa è costituita dall'intelligenza, vista e intesa come capacità del soggetto di vedere. L'impegno maggiore del saggio è però nel presentare e interpretare la fenomenologia come una pratica di ricerca del senso costituita al fondo da un affinamento dell'intelligenza: nella scelta dei concetti adeguati per intendere il senso di una realtà; nella formulazione delle proposizione che riconosce la verità o la fa…

Scuola buona promozione culturale educazione del pensare intuizione intellettuale fenomenologia sospensione dei pregiudizi riduzione eidetica analisi razionale concetti proposizioni veritative argomentazioni.Settore M-PED/01 - Pedagogia Generale E Sociale
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Il sentimento dello straniero

2010

Sentire mafioso Pensare mafioso
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Mafia feeling and religious feeling: a research about the representation of mafia phenomenon in a group of Sicilian priests

2009

Sentire mafioso Pensare mafioso
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Essere "uomini d'onore"

2010

Sentire mafioso pensare mafiosoSettore M-PSI/07 - Psicologia Dinamica
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Stato, rivoluzione e violenza simbolica. Una lettura à la Bourdieu dell’insorgenza cilena

2023

The essay is part of a book that aims to rediscover and enhance Pierre Bourdieu's contribution to the legal philosophy. Clelia Bartoli's paper takes up the French sociologist's theory of the State outlined during courses held at the College de France in 1989/1990 and 1990/1992. Bourdieu eschewed an intellectual fashion of his time that pushed historians, political scientists, lawyers and sociologists to examine the causes and reasons, evolutions and epilogues of revolutions, at the expense, however, of what is happening on the background: the dull, muffled and repetitive order of things. Bourdieu believed that permanence more than change, what is obvious more than what is eccentric, the ord…

Settore IUS/20 - Filosofia Del DirittoSettore SPS/11 - Sociologia Dei Fenomeni PoliticiSettore SPS/01 - Filosofia PoliticaIl saggio si inserisce in un volume che intende riscoprire e valorizzare il contributo di Pierre Bourdieu alla filosofia del diritto. Lo scritto di Clelia Bartoli riprende soprattutto la teoria dello Stato del sociologo francese delineata durante i corsi tenuti al College de France nel 1989/1990 e nel 1990/1992. Bourdieu ha rifuggito una moda intellettuale a lui coeva che spingeva storici politologi giuristi e sociologi a vagliarne cause e ragioni evoluzioni ed epiloghi delle rivoluzioni a discapito però di quanto accade sul fondale: lo scialbo ovattato e ripetitivo ordine delle cose. Bourdieu riteneva che dovesse stupire e meritare di essere spiegato fosse più la permanenza del mutamento l’ovvio più dell’eccentrico l’ordinario più straordinario. Tuttavia nel corso delle lezioni menzionate afferma che per provare nell’ardua impresa di pensare e comprendere lo Stato sia necessario guardare al momento della sua genesi o alle fasi di crisi come durante le rivoluzioni. È infatti in quei momenti che il potere simbolico di cui lo Stato ha il monopolio non è stabile e si presta ad essere osservato come frutto di un processo anziché nella sua ineluttabilità. Le categorie e l’approccio socioepistemico à la Bourdieu vengono adottate dalla Bartoli per leggere il caso dell’insorgenza cilena del 2019 e l’esordio del processo costituente.
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Dialettica e trasformazione in Th. W. Adorno

2020

La dialettica può svolgere un’effettiva funzione critico-conoscitiva in quanto, pur irretita nelle maglie del pensare identico, di esso è capace di ridisegnare la struttura concettuale, rendendola permeabile a quel che le sue rigide procedure classificatorie tendono inevitabilmente ad opprimere e occultare. Se la dialettica non è logica manifestativa del vero, se anzi rivela una compromissione inevitabile con il sapere illusorio prodotto dal pensiero identificante, del pensiero identificante rappresenta però l’unica chance di trasformazione Dialectics can play an effective critical-cognitive function in that, although caught in the mesh of «identity thinking», it is capable of redesigning t…

Settore M-FIL/01 - Filosofia Teoretica: Adorno Dialettica Pensare in costellazioni Pensiero identificante TrasformazioneDialectics Identity Thinking Thinking in Constellations Transformation
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