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SIGNA VETUSTA MANENT. Interventi di conservazione e restauro su materiale codicologico musicologico archivistico e librario dei secoli XII - XVIII (2…

2014

Musica del siglo XX en Palermo

1997

L'articolo traccia un quadro della scena musicale palermitana, a partire dal secondo dopoguerra sino al periodo delle Settimane Internazionali Nuova Musica (1960-68) e all'inizio degli anni Novanta. Particolare attenzione è riservata all'esperienza di compositori come Marco Betta, Carmelo Caruso, Federico Incardona e Giovanni Sollima.

Prefazione a "La devozione popolare nella Settimana Santa a Piazza Armerina" di N. Maugeri e M. Zuccarello

2009

I lamenti della Settimana Santa di Piazza Armerina (EN): tradizione e tutela

L'esotismo surrealista in Martinique charmeuse de serpents

2007

Carmen Laforet y la generación del 50. La narrativa breve y La mujer nueva (1950-1955)

2020

The aim of the following investigation is the analysis of the evolution of Carmen Laforet’s poetics from the 1950s onwards. The Catholic conversion of the author entails a literary approach to themes that must be considered fundamental for the generación del medio siglo and that, although indirectly, determine the process of adherence of the author to the abovementioned group. Therefore, some short stories and novels written after 1950 and the novel La mujer nueva (1955) are analysed, with particular attention to the process of configuration of the main characters in the works under investigation.

Alcune considerazioni sulla conversazione di Popper con “Parmenide”

Although Popper contributed significantly to the doctrinal recovery of the so-called second part of the Parmenidean poem, his overall interpretation of Parmenides' thought nevertheless strengthened the traditional thesis that sees Parmenides as the father of metaphysics. It is quite well known, in fact, that Popper assimilated the Parmenidean doctrine of being to Einstein's theory of relativity, combining them both under the "label" of "Methaphysical Determinism". It is also known that Popper says he spoke directly with Einstein about this interpretative hypothesis - in a conversation in which he would have called him, precisely, "Parmenides" - and that the scientist had agreed enough with …

MONTAGNINO, Marco, Recensione di ROSSETTI, L. et al. Verso la filosofia: Nuove prospettive su Parmenide, Zenone e Melisso. A cura di N.S. Galgano, S.…

2020

Could Themis be the Deity who «Steers» Parmenides’ Cosmos?

2021

In this paper I will investigate the identity of the daímōn introduced by Parmenides in B12, 3 DK, the deity “who steers all things”. The importance of this deity is not adequately reflected in ancient doxography but in recent decades many scholars have reconsidered its role. I argue that in Parmenides’ poem this daímōn may play a relevant role in connecting the theological, ontological and cosmological planes. My purpose is to provide enough arguments for the hypothesis that the daímōn may be the same goddess, Themis, who in the proem (B1, 28) is paired with Dike as a guide for Parmenides to the theá who will reveal to him the truth of tò eón, and in the part of the poem called alḗtheia (B…

Democrazia sociale e democrazia politica in Léon Harmel

2020

Pierre Louis Léon Harmel (1829-1915), uomo di profonda fede cattolica, imprenditore e riformatore sociale, esponente del cattolicesimo sociale francese, rientra a pieno titolo tra coloro che ebbero un ruolo determinante nell’apertura della Chiesa alle problematiche della società moderna. Visse i profondi cambiamenti economico-sociali causati dalla rivoluzione industriale. Sensibile alle condizioni misere in cui versava la classe lavoratrice, volle fare della sua fabbrica laniera in Val des Bois nel comune di Warmeriville una sorta di comunità in cui potessero fondersi i principi fondamentali della giustizia cristiana e le aspirazioni moderne dei lavoratori organizzati. Reclama la responsabi…

Parole e pensieri femminili alternativi al coercitivo linguaggio mafioso

2014

L'intervento affronta il tema della scrittura delle donne sulla mafia, analizzando questa dimensione dentro la cornice metodologica della riflessività di cui ha parlato Garfinkel aprendo il filone degli studi etnometodologici. Indicalità e riflessività come impossibilità di prescindere dall’oggetto di cui si parla/scrive che finisce inevitabilmente per condizionare e orientare la ricerca e la scrittura. Un circolo ermeneutico da cui difficilmente si esce e che come dentro uno specchio lega inestricabilmente soggetto e oggetto della ricerca. Parlare di come le donne scrivono di mafia è insieme occuparsi della prospettiva “femminile della mafia”. E dunque anche del come le donne di mafia, par…