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Belief, Content and Cause
1997
In some important papers, and especially in his 'The Problem of the Essential Indexical', John Perry has argued that we should draw a clear distinction between two aspects of belief: its causal role in action, on the one hand, and its semantic content (the proposition that is believed), on the other. According to Perry, beliefs with the same semantic content (with the same truth conditions) may have a very different causal influence on the subject¿s action. In this paper, we show that Perry's arguments in favor of this thesis are not sound and defend, against him, the common sense intuition according to which what leads us to act as we do is what we believe (the semantic content of our beli…
Proper Beliefs and Quasi-Beliefs
2013
In this paper, we distinguish two ways in which someone can be said to believe a proposition. In the light of this distinction, we question the widely held equivalence between considering a proposition true and believing that proposition. In some cases, someone can consider a proposition true and not properly believe it. This leads to a distinction between the conventional meaning of the sentence by which a subject expresses a belief and the content of this belief. We also question some principles of belief ascription, suggest a solution to a famous puzzle about belief and defend the unity of the semantic and causal aspects of beliefs.
El refugio de la claridad
2010
A stress on clarity and argumentation may serve as a refuge against quackery, but often those who focus on such methodological principles tend to identify clarity with literalness and argumentation with formalization. My reflection upon the limits of a philosophical style inspired in such an identification is mainly concerned with the use of thought experiments in the elucidation of our moral practices and, more specifically, with the relevance of John Rawls¿ original position for the determination of the basic principles of justice. To this purpose, I emphasize that the relevance of the original position rests on a matching assumption according to which, if agents deliberate appropriately,…
Presentación del Zaratustra de Nietzsche
1983
En estas fechas en que se cumple el primer centenario de la publicación de la primera parte de su máximo libro 'Así habló Zaratustra' nosotros le rendimos homenaje porque sus enseñanzas nos resultan imprescindibles. Quien fue maestro de la interpretación requiere a su vez que le reinterpretemos , y en esa tarea infinita bien podemos empezar por la narración escueta del contexto en el que se engendró la enigmática obra que celebramos.
Nietzsche, el escritor y el pensador: Notas para el centenario de su muerte
2001
Traducción castellana, debida al profesor José González Ortega, del ensayo que con motivo del centenario de la muerte de Nietzsche y de la publicación de la traducción catalana de su 'Libro de sentencias' seguido de 'Sobre verdad y mentira en sentido extramoral' (Benicull de Xúquer (València), Setimig, 2001) prologó esa edición bilingüe, alemán-catalán. En este ensayo se presenta la obra de Nietzsche insistiendo en su doble faceta de escritor y pensador. Y se expone una brece teoría de qué es la escritura aforística, correlacionando textos de Nietzsche y de Joan Fuster al respecto, ya que ambos fueron maestros tanto en la reflexión sobre esta modalidad expresiva como en la sorprendente escr…
Knowledge, Memory and Perception [Presentació]
2006
The articles included in this monographic section on epistemology are elaborations of papers previously submitted, accepted and presented in the IV Conference of the Spanish Society for Analytic Philosophy (Sociedad Española de Filosofía Analítica, SEFA), which took place at the University of Murcia (Spain), 16th through 18th of December, 2004. This philosophical event, which included many contributions from abroad, showed, once again, the high level of quality and the remarkable degree of normalization reached by the analytic way of conceiving philosophy in our country
When Deduction leads to Belief
1995
T h e paper questions the common assumption that rational individuals believe all propositions which they know to be logical consequences of their other beliefs: although we must acknowledge the truth of a proposition which is a deductive consequence ofour beliefs, we may not genuinely believe it. This conclusion is defended by arguing that some familiar counter- examples to the claim that knowledge isjustified true belief fail because they involve propositions which are not really believed. Beliefs guide conduct or issue in assertion by answering questions which arise in the course of deliberation and conversation, but the troublesome cases present proposi- tions which do not present the a…
Sé que P, pero no estoy seguro
2008
According to David Lewis¿s Rule of Attention, the mere fact of attending to a possibility ,that we cannot discard, in which the proposition believed would be false, is suficient, to make our knowledge of that proposition disappear, no matter how far-fetched that possibility may be. The aim of this paper is to criticize such a rule and to offer a much more moderate version of it. If attending to the non-ignored possibility does not affect our prior degree of certainty, such a possibility cannot make our knowledge disappear. Según la Regla de Atención que formula David Lewis, la mera consideración de una posibilidad que supondría que la proposición que creemos fuera falsa, basta, si no la pod…
La filosofía del lenguaje en el Zaratustra de Nietzsche
1984
En el Ecce Horno, en las páginas dedicadas a comentar el libro 'Así habló Zaratustra', Nietzsche comienza un nuevo parágrafo, el número 3, con una inesperada pregunta: -«¿Tiene alguien, a finales del siglo XIX, un concepto claro de lo que los poetas de épocas pasadas denominaron inspiración?» El texto en el que responde a la cuestión con descripciones muy emotivas no es solamente una curiosa -y, si se quiere, megalómana fenomenología de las vivencias psicológicas del poeta inspirado, tomándose a sí como modelo. Si lo asumimos como un texto filosófico , esa página vibrante y melómana formula con suficiente claridad su novedosa experiencia ontológica fundamental, el comienzo súbito de su nuev…
¿Es posible una definición reductiva del conocimiento?
1993
En el presente artículo me propongo defender que no es posible ofrecer una defini- ción reductiva de conocimiento que sea válida universalmente. Sostengo que no hay unas condiciones individualmente necesarias y conjuntamente suficientes que sean válidas en todos los casos -sin tener en cuenta el contexto, si la atribución de conoci- miento se hace en primera o tercera persona, etc.- y que determinen si es apropiado atribuir conocimiento a alguien o no, pues tal cosa depende del contexto y de los inte- reses epistemológicos que se persigan en cada caso (de para qué nos importe la cues- tión). No existe un algoritmo que pueda regular la conducta de atribución de conoci- miento, pues …