Search results for "klasztor"
showing 10 items of 10 documents
Monaster bazylianów w Wechracie w świetle dokumentów sporządzonych przed jego kasatą w 1808 roku
2019
W roku 1808 zostały sporządzone inwentarze, m.in. „Realności klasztoru bazyliańskiego werchrackiego”, dzięki którym można w przybliżeniu ocenić jego sytuację materialną. Dokumenty te są obecnie częścią zasobu Centralnego Państwowego Archiwum Historycznego Ukrainy we Lwowie. Klasztor należał wówczas do diecezji przemyskiej, dekanatu potylickiego i cyrkułu żółkiewskiego. Przyczyną podjęcia pracy nad inwentarzem była planowana konfiskata mienia werchrackich bazylianów. Okazało się jednak, że z powodu zaniedbania kasata została odsunięta w czasie, a dostępne dzisiaj regestry nie były pierwszą próbą dokonania spisu dóbr należących do bazylianów w tym trudnym okresie. Konfiskatę dóbr ruchomych i …
Benedyktyni w Tomaszowie Mazowieckim w latach 1922-1923
2018
W 1919 r. do Polski wrócili benedyktyni, wcześniej usunięci w konsekwencji kasat klasztorów. Po pierwszej, nieudanej próbie odrodzenia klasztoru na Świętym Krzyżu, ojcowie Klemens Dąbrowski (1875-1953) oraz Jozafat Ostrowski (1890-1939) udali się do Tomaszowa Mazowieckiego. Klasztor miał powstać w pałacu rodziny Ostrowskich z inicjatywy matki o. Jozafata, czyli hr. Delfiny z Tyszkiewiczów Ostrowskiej (żona hr. Juliusza Ostrowskiego). Ostrowscy obiecali też pomoc materialną, np. żywność dla mnichów. Przy klasztorze miała funkcjonować szkoła, biblioteka, muzeum. Czas pobytu w Tomaszowie Mazowieckim (22 XI 1922- 9 XI 1923) wykorzystano na prowadzenie rekolekcji, informowanie kim są benedyktyni…
Opinia prawna na temat beneficjenta rzeczywistego w przypadku spółki kapitałowej, której jedynym (100%) udziałowcem czy akcjonariuszem jest zakon, bą…
2020
Celem niniejszej opinii prawnej jest udzielenie odpowiedzi na pytanie: Kto jest beneficjentem rzeczywistym w przypadku spółki kapitałowej, której jedynym (100%) udziałowcem czy akcjonariuszem jest zakon bądź jego jednostka organizacyjna (prowincja zakonna, opactwo, klasztor niezależny, dom zakonny)? Przeprowadzone analizy przepisów prawa polskiego i prawa kanonicznego prowadzą do wniosku, że w przypadku spółki kapitałowej, której jedynym (100%) udziałowcem czy akcjonariuszem jest zakon bądź jego jednostka organizacyjna (prowincja zakonna, opactwo, klasztor niezależny, dom zakonny) beneficjentem rzeczywistym jest właściwy wyższy przełożony tego zakonu oraz członkowie jego rady. Osoby te speł…
Stan techniczny i wykorzystanie zabudowań po klasztorach skasowanych w guberni wołyńskiej w latach 1832–1853 w świetle raportu wołyńskiego gubernator…
2019
W trakcie XIX-wiecznych kasat klasztorów na obszarze cesarstwa rosyjskiego względy ekonomiczne stanowił istotny, może najważniejszy, ale niejedyny czynnik, uwzględniany przy podejmowaniu decyzji o zniesieniu domu zakonnego. Oficjalnie władze rosyjskie głosiły, że cały majątek klasztorny miał być wykorzystany na utrzymanie szkół oraz instytucji opiekuńczych i charytatywnych. W rzeczywistości przejęte ziemskie dobra klasztorne zasiliły skarb publiczny, a mienie z różnych powodów niezbywalne powiększyło majątek, pozostający w dyspozycji władz gubernialnych oraz Cerkwi prawosławnej. Władze długo nie doceniały znaczenia zabudowań poklasztornych. Dla większości z nich nie znaleziono nowego użytko…
Filmowe wyobrażenia klasztoru: realizm, magia, pragnienia
2016
Monasteries of various religious and spiritual traditions are an interesting subject of numerous films: among them there are portraits of authentic communities (Die grosse Stille, 2004), films on historic characters (Francesco, giullare di Dio, 1948), dramas (Philomena, 2013), horrors (Devils, 1971), comedies (Sister Act, 1992), even erotic films. The paper analyzes three chosen films: Des Hommes et des Dieux (2010), Jasminum (2006) and Ostrov (2006). Their directors present different approaches to the religious communities on the screen: while the French film is an attentive, almost documentary reconstruction of the last months of the Thibirine monks, Jasminum is a fantasy, where the relig…
Księżniczka w klasztorze. Przykład Piastówien Śląskich (XII-XV wiek)
2020
It should be emphasized that no princess of the Silesian Piasts was sent to a convent against her will, or when she was underage. In fact, the motives why they went there remain unknown. Altogether, of 166 princesses, 44 (26%) chose life in a cloister. Of the above number, the daughters of Upper Silesian princes constituted the majority (33%), with even more of them (40%) from the Opole principality. In most cases, the princesses became members of the Poor Clare community or the Cisterian Order, with only a few of them joining the Norbertan Order or Dominican sisters. A majority of Silesian princesses were promoted to high posts becoming prioresses or abbesses. Lower Silesian princess attai…
Książki poddane w 1841 r. cenzurze prewencyjnej. Przyczynek źródłowy do dziejów bibliotek klasztorów skasowanych na mocy ukazu z 1832 r. w guberniach…
2014
Spuścizna pojezuicka w zasobach Centralnego Państwowego Archiwum Historycznego we Lwowie
2018
W zasobach Państwowego Archiwum Historycznego Ukrainy we Lwowie źródła odnoszące się do jezuitów dotyczą różnych części Galicji, a w niektórych przypadkach także terenów poza jej granicami. Większość jednostek archiwalnych zawierających dokumenty z okresu kasat zakonu nie jest powszechnie znana, a niektóre z nich prawdopodobnie nigdy nie były wykorzystywane. Zaprezentowane w artykule dokumenty mogą zainteresować historyków sztuki, a także historyków kultury materialnej lub historyków medycyny. Część z nich może okazać się przydatna także w badaniach nad przed- i pokasatowym stanem posiadania jezuitów w zaborze austriackim i poza jego granicami. Szeroki zakres chronologiczny i bogactwo tego …
The Relocation of the Canons Regular Monastery in Żagań as an Element in the Reform of Interior Life
2019
Lokalizacja, w której znajdowała się instytucja kościelna, odgrywała istotna rolę w życiu wspólnot religijnych średniowiecza. Interakcje z otoczeniem i wzajemne wpływanie na siebie klasztoru i otoczenia mogły wspierać lub hamować rozwój opactwa. Zdarzały się sytuacje, że dochodziło do zmiany miejsca sprawowania służby przez zakonników. Na terenie Śląska mamy nawet dwa przykłady dla konwentów kanoników regularnych. Zarówno klasztor Najświętszej Maryi Panny we Wrocławiu, jak i konwent żagański swoje pierwotne lokalizacje miały w innych miejscach. Przeniesienie klasztoru z Nowogrodu Bobrzańskiego do Żagania w 1284 roku było wydarzeniem, które otwierało dla opactwa nowe szanse i perspektywy, a …
Przykłady łamania reguły zakonnej przez kanoników regularnych z Żagania w średniowieczu w świetle kroniki klasztornej: Jak to, co złe, miało wskazywa…
2020
Życie wewnętrzne w średniowiecznych klasztorach nie zawsze przebiegało w zgodzie z przyjętymi zasadami, które z założenia powinny być przecież rygorystycznie przestrzegane. Dotyczyło to zarówno braci, ojców, wyższych funkcyjnych klasztornych, a nawet samych opatów. Kronika klasztoru kanoników regularnych w Żaganiu dostarcza nam wielu przykładów łamania reguły zakonnej. Nadużywanie alkoholu, zbyt częste kontakty z kobietami czy nieposłuszeństwo wobec przełożonych – to tylko niektóre z problemów, z którymi borykali się żagańscy kanonicy. Wydaje się, że w takim zabytku dziejopisarstwa średniowiecznego pokazywane powinny być raczej pozytywne przykłady, które miały zachęcać do cnotliwego postępo…