Search results for "mystique"
showing 6 items of 6 documents
« Étude et édition annotée du Quatrième Abécédaire spirituel de Francisco de Osuna (1530). Résumé de thèse »
2012
résumé de thèse doctorale; National audience
Deux plaidoyers mystiques en faveur du « no pensar nada » : le Troisième Abécédaire spirituel (1527) et la Loi d'amour (1530) de Francisco de Osuna
2017
Two mystical pleas for the «no pensar nada»: the Third Spiritual alphabet (1527) and the Law of love (1530) by Francisco de Osuna A mystic principle rooted in negative theology (from Pseudo-Dionysius the Areopagite to Saint John of the Cross), the « no pensar nada » ("thinking-nothing") was strongly defended by Franciscan preacher and spiritual guide of the « Recollection », Francisco de Osuna, in a context of spiritual polemics marked by the condemnation of Toledo's « Alumbrados » ("the Illuminated") in 1525. Despite the Holy Office's strong pressure, and the threat of censorship, Osuna openly advocated the « thinking-nothing » principle in a chapter of the Third Spiritual Alphabet (1527),…
La rencontre entre Thérèse d'Avila et Francisco de Osuna autour du Recueillement: des "Abécédaires spirituels" au "Livre des Demeures"
2015
International audience; A l’occasion de cette communication, je me propose d’aborder le thème de la rencontre entre Thérèse d’Avila et un de ses maîtres spirituels indirects, le Franciscain andalou Francisco de Osuna. C’est à travers la lecture du Troisième Abécédaire spirituel (1527) ―ouvrage rédigé dans un contexte polémique marqué par la récente condamnation de l’illuminisme par l’Inquisition de Tolède (1525)― que la jeune Thérèse s’est initiée en 1538 à l’oraison de Recueillement. Après une présentation rapide de la vie et de l’œuvre prolifique ―Abécédaires castillans et sermonnaires latins― de ce maître spirituel et prédicateur très apprécié au XVIème siècle, je tâcherai de donner une …
Folie, mystiques et démoniaques : d'une figure artistique à une figure historique ?
2011
Défense du « Recueillement » face à l’ « Abandon » à travers le «Quatrième Abécédaire spirituel» de Francisco de Osuna (1530) : les contours de l’int…
2018
International audience; Si le XIX e est sans aucun doute le siècle de « la consécration de l'intime », pour reprendre l'expression de Françoise Simonet-Tenant 1 , le terme « intime » est lui bien antérieur. L'adjectif, du superlatif latin intimus et qui signifie « ce qu'il y a de plus intérieur », est déjà courant au XIV e dans le champ de la littérature religieuse en latin et s'étend rapidement aux langues vernaculaires pour inonder la littérature spirituelle en langue vulgaire-que ce soit en français ou en espagnol. Toutefois, pour bien comprendre la portée de l'adjectif « intimus » dans la prose religieuse, il nous faut revenir au sens que lui confère Saint Augustin lorsque, au livre III…