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« Actualités d’Alphonse Legros »

2018

National audience; Né à Dijon en 1837, Alphonse Legros gagne Paris où il suit les cours de la Petite école de dessin de Jean-Hillaire Belloc. En 1854, il commence à copier les œuvres du Louvre, en 1855 il s’inscrit à l’Académie des beaux-arts. Dès 1857, il expose au Salon son Portrait du père de l’artiste, avant de s’installer à Londres en 1863. Il est nommé professeur de gravure à la South Kensington School of Art, puis, en janvier 1876, à la mort d’Edward Poynter, Slade Professor à UCL jusqu’en 1892. Membre fondateur en 1862 de la Société des Aquafortistes, puis en 1880 de la Society of Painters-Etchers, dont l’influence sur le renouveau de la gravure et de l’art du livre illustré est not…

Le matin des dieux. Du Norouz persan aux Pâques chrétiennes

2018

Nel 2009 l'UNESCO ha inserito Nowruz, la festa del capodanno iraniano e di altri popoli che facevano parte dell'Impero Persiano, nella lista del patrimonio culturale immateriale dell'umanità. Nel 2010, l'Assemblea generale delle Nazioni Unite ha riconosciuto il 21 marzo come Giornata internazionale di Nowruz, incoraggiando tutti i paesi del mondo a utilizzare le tradizioni primaverili di questa festa per promuovere la pace. Nowruz interessa trecento milioni di persone. Durante i festeggiamenti che danno luogo alla festa, vengono allestite tavole rituali con sette elementi, tra cui i germogli (di grano, orzo, lenticchie e altri semi) che le donne germinano nelle case per celebrare un nuovo i…

L’organisation des espaces dans les églises du Nuiton (21) au XIIIe siècle

2007

International audience

L'abbatiale Saint-étienne de Dijon et ses cryptes

1998

L'église Saint-Vorles de ChÂtillon et les principes de sa construction

1992

International audience

La crypte de Flavigny, "un reliquaire" pour sainte Reine

1997

P. Boutry, D. Julia; International audience

Guillaume de Volpiano et l'architecture des rotondes

1996

International audience

Épigraphie religieuse et communautés civiques au Haut-Empire : la délimitation du territoire de la ciuitas Aeduorum aux IIe et IIIe siècles

2013

Since the 19th century, many proposals have been made regarding the boundaries of the territory of the civitas Aeduorum. Although there is general agreement on many geographic sectors, there are still major discrepancies of opinion, principally in the regions of Autissiodurum / Auxerre and Alesia. The religious epigraphy of the Early Empire, in particular the use of a specific formulary, seems to demonstrate a single religious (and political) community in these regions, which would thus have all belonged to the civitas Aeduorum in the 2nd and 3rd centuries.

La cathédrale, un bien commun?

2011

Christian Sapin; International audience

Regards sur les pratiques épistolaires dans le monde monastique : Abbon de Fleury, Constantin de Micy et quelques exemples ligériens (980-1030)

2022

International audience; Dès l’Antiquité tardive, le monachisme oriental témoigne de l’importance des correspondances monastiques tant dans les échanges entre communautés que dans les relations entre les frères et le monde extérieur. L’intérêt de ces échanges est autant dans l’abondance du corpus que dans sa composition, sa diversité et l’étendue des thématiques qui y sont abordées, y compris les plus formelles. En Occident, il faut attendre les temps carolingiens pour observer un net retour de ces pratiques épistolaires en lien avec l’expansion de l’empire et surtout avec le regain de l’intérêt marqué pour l’Antiquité. Les moines ne font pas exception à ce renouveau. Loup de Ferrières ou Ra…