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Ierone il Dinomenide. Storia e rappresentazione
2010
Il volume ricostruisce la storia della tirannide di Ierone il Dinomenide da Gela a Siracusa.
Antropopoiesi eroica in Omero: Fenice maestro di Achille
2016
In chant IX of Iliad there is the long digression of Phoenix, Achilles’ pedagogue, and plays a strategic role, as is recognized by almost all scholars. For this reason, the mise en abyme is a tool to explore the ambiguous relationship between language and reality, which remain central to the relationship between Phoenix and Achilles. The mise en abyme reveals the sense of vertigo mirror between teacher and student, becoming a metaphor and representation of masterful strategy in which the teacher / parent connection, enacts generative operation and produces a continuous exchange of roles. Phoenix, teacher and “parent”, is a fragile figure, oscillating between authority and weakness.
La violenza nei confronti della donna: il ratto
2021
The essay explores the representation of abuses against women in the Greek mythical tradition and the relating consequences
KÁROLY KERÉNYI IN ITALIA
1993
La storia della presenza di K. Kerényi in Italia offre uno spaccato di storia intellettuale italiana dagli anni '30 fino ai '60, consentendo di illuminare meglio alcune correnti culturali che hanno dato vita al dibattito storico-religioso e antropologico, basti pensare alla nota "collana viola" dell'Einaudi, in cui comparvero le prime traduzioni del Kerényi.
La mitologia antica tra umanesimo e totalitarismo ideologico nel pensiero di Károly Kerényi
1988
La funzione ambigua del mito nella cultura del Novecento ha consentito alle ideologie totalitarie di strumentalizzarlo e manipolarlo a fini di propaganda e di controllo culturale. L'opera di Kerényi si colloca in controtendenza, a sostegno di una visione della mitologia antica diretta alla valorizzazione di un nuovo umanesimo.
Le donne e l'uccisione dell'invasore. Un tema mitico eurasiatico?
1990
Alcune narrazioni mitiche presentano una convergenza strutturale che in alcuni casi trova spiegazione di natura storica. E' il caso del mito delle figlie di Kokalos, re sicano della Sicilia, che respingono con l'inganno l'assedio di Minosse. Si propone una comparazione con la storia biblica di Giuditta che presenta più di un elemento di convergenza. Poi si indica anche una possibile mediazione culturale che spieghi la diffusione del tema narrativo, grazie all'esame del documento epigrafico noto con il nome di Cronaca di Lindo.
(Dis)habilités divines chez Homère et au-delà : Atē, les Litai et l’enfant d’Horkos
2019
This article aims at exploring the imperfect and deformed anthropomorphism of three different divine figures: two of them are evoked in the Homeric poems and the third one in Herodotus work. They are: Ate, the blind madness, who confuses people with disastrous consequences; the Litai, who are the implorations always prepared to follow Ate; and finally Horkos’ son, Oath’s child who condemns perjurers to oblivion. All these divine figures are characterised by their physical deformations or weaknesses, which, when analysed closely, reveal themselves to be a mark of their power. Scholars usually group these types of figures together under the label “personifications”. However, this term is not …
Magnesia sul Meandro e la "diplomazia della parentela"
2010
Il presente studio è incentrato sull’analisi delle formule diplomatiche adoperate dagli abitanti di Magnesia sul Meandro per enfatizzare i rapporti di “consanguineità” (syngheneia) e/o di “familiarità” (oikeiotes) con le numerose comunità del mondo ellenistico invitate sia a partecipare alle feste panelleniche in onore di Artemide Leukophryene, sia a riconoscere l’inviolabilità (asylia) del territorio magnesio (208/7 a.C.). Dall’esame dei decreti con cui le poleis, le leghe e i re ellenistici dichiaravano di aderire all’iniziativa si ricava che le menzioni di legami di sangue (syngheneia) erano limitate alle comunità ritenute discendenti da un antichissimo sostrato eolico, tessalo-acheo, di…
« Et c'est moi qui ainsi t'ai fait ce que tu es ». Phénix maître d’Achille
2013
Ce vers de l’Iliade se prête à plusieurs niveaux de lecture et présente la figure du maître tantôt dans sa relation problématique avec l’élève, tantôt dans l’ambivalence entre la condition du maître et celle du père, entre affection et apprentissage, entre réplication et point de fuite, entre symétrie et déraillement : tout cela se développe dans un réseau de relations réglés par la dimension intermédiaire. De ce point de vue le rapport entre Phénix et Achille, tel qu’il est transmis par l’Iliade dans le chant IX du poème, nous permet d’examiner certains enjeux complexes placés au cœur de ce Colloque. Le jeu très subtil entre les devoirs sociaux d’Achille et l’autobiographie de son maître P…
Pettazzoni e Rohde su Agamennone e Clitemestra: il “maschalismòs” e l’opzione comparativa
2021
For Greek lexicographers, the verb 'maschalisthenai', which appears only in Aeschylus and Sophocles, refers to certain details of the murder of Agamemnon by his wife Clytemnestra.The ancient tradition on "maschalismos" has become in the modern age a bone of contention among scholars around the study of Greek religion, in particular concerning the relationship with death and the underworld. This contribution examines the different interpretations of "maschalismos" proposed by Erwin Rohde and Raffaele Pettazzoni and their different perspectives on the comparison.