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(Dis)habilités divines chez Homère et au-delà : Atē, les Litai et l’enfant d’Horkos

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This article aims at exploring the imperfect and deformed anthropomorphism of three different divine figures: two of them are evoked in the Homeric poems and the third one in Herodotus work. They are: Ate, the blind madness, who confuses people with disastrous consequences; the Litai, who are the implorations always prepared to follow Ate; and finally Horkos’ son, Oath’s child who condemns perjurers to oblivion. All these divine figures are characterised by their physical deformations or weaknesses, which, when analysed closely, reveal themselves to be a mark of their power. Scholars usually group these types of figures together under the label “personifications”. However, this term is not an etic definition of a specific category of divine figure in the Greek world. Through a reconsideration of the notion of “personification”, this article also aims at understanding the function of these figures within the Greek polytheism, and in particular at demonstrating the way in which this kind of imperfect anthropomorphism contributes to the Greek reflection about the divine. L’article explore l’anthropomorphisme difforme et imparfait de trois figures divines : les premières peuplent les poèmes homériques et la dernière les Histoires d’Hérodote. Il s’agit d’Atè, l’Aveuglement mental qui est la cause de fautes funestes ; des Litai, les Implorations destinées à courir sur les pas d’Atè ; et finalement du fils d’Horkos, l’enfant du Serment qui condamne à l’oubli tous les parjures Ces figures divines sont caractérisées par le fait de partager des infirmités physiques qui, quand on les analyse de près, se révèlent être une marque de leur puissance. Elles rentrent également dans la catégorie qu’au moyen d’un terme étique, les spécialistes appellent « personnifications ». À travers une mise en perspective de cette notion, l’article vise à comprendre plus généralement le rôle de ces figures dans la logique du polythéisme grec et, en particulier, la manière dans laquelle leur anthropomorphisme grossier et maladroit participe de la réflexion grecque sur le divin.