Must Ethics for Moral Neuroeducation Be Naturalistic?

The naturalization of ethics is being promulgated in a range of domains, one of which is neuroscience, hence the question stated in this chapter’s title. In order to answer this question, we must clarify what is meant by “naturalistic”; is it used in a reductionist sense? Or solely to refer to a concern for incorporating a neuroscientific perspective into the study of ethics, thereby without any intention that it should predominate within philosophical discussion?

La poetización nietzscheana del lenguaje y del pensamiento

A partir de la genealogía del lenguaje y su carácter tropológico (metafórico), mi propósito consiste primero en exponer ciertas aportaciones de la interpretación semiótica del pensamiento nietzscheano, que ha conducido hasta una ‘filosofía del signo’, pero sobre todo en mostrar que su sentido más profundo es el hermenéutico y en defender que en el contexto nietzscheano lo decisivo radica en un originario dinamismo poetizador del lenguaje y del pensamiento.

La característica diferencial de los humanos en perspectiva noológica

Resumen : El objetivo del articulo es mostrar la contribucion de la Noologia de Zubiri para establecer la diferencia entre el hombre y el animal no humano. La noologia consiste en una transformacion de la fenomenologia, que analiza el acto de la inteleccion sentiente, mediante la combinacion del analisis filosofico y el conocimiento cientifico, llegando hasta una nueva metafisica de la realidad per-sonal, que se funda en la inteligencia. Palabras clave : Noologia, Fenomenologia, Persona, Inteligencia sentiente, Hi-performalizacion, Zubiri. The Human Differential Characteristics in Noologycal Perspective Abstract : The aim of this paper is to show the contribution of Zubiri’s Noology for est…

Phenomenological Paths to Metaphysics

Fifty years after Husserl’s death it is becoming more necessary than ever to give deep thought to the fundamental aspirations of his phenomenology: to lay the foundations of philosophy as opposed to that naturalist, positivist, and objectivist rationality which leads to relativism and skepticism. Husserl’s attempt to create a first philosophy as a framework for philosophical rationality, by itself enough with which to conduct human life, should be reconsidered, since yet again we are living in a cultural situation where the power of facts prevails over the force of reason.

Phenomenology in Ortega and in Zubiri

Jose Ortega y Gasset (1883–1955) and Xavier Zubiri (b. 1898) represent an exceptional point in the reception and assimilation of phenomenology in Spain. There can be no possible contextualization of Ortega’s and Zubiri’s thought outside its connections with phenomenology.1

Bioethics and neuroethics

Neuroethics officially appeared at the start of the 21st century due to the progress made by the neurosciences, as an applied ethics related to bioethics, but also as an independent discipline in its own right. As an applied ethics, it tackles issues bordering on bioethics. As independent neuroethics, it deals with established philosophical problems from a neuroscientific standpoint in the broader sense. It involves two central questions: the design of a framework in which to select, interpret and integrate data from neuroscience on morality and outlining the appropriate method or methods for this new branch of knowledge. In both cases, most neuroethicists curiously claim to take a naturali…

La intimidad corporal y sus bases neurobiológicas

La primera parte de este estudio resalta la importancia de la intimidad para la vida humana y defiende la perspectiva biologica frente a la computacional funcionalista. Se basa en la concepcion de la subjetividad corporal en Nietzsche, la intimidad corporal, sentimental y espiritual en Ortega y Gasset, y la intimidad corporal y personal en Zubiri. La segunda parte expone una seleccion significativa de algunos estudios sobre las bases neurobiologicas de la intimidad corporal, que superan los esteriles reduccionismos: su posible sustrato neuronal (?neurologia de la intimidad?), el cerebro como sistema seleccional, las neuronas espejo, la synestesia y la neurofenomenologia. Y termina planteand…

La subjetividad desde el cuerpo en Nietzsche. Una fuente de inspiración del pensamiento español contemporáneo.

El objetivo principal del estudio es doble: primero, mostrar la decisiva importancia de la concepcion nietzscheana de la subjetividad corporal, para transformar una nocion tan basica de la filosofia moderna y contemporanea, abriendo un nuevo horizonte filosofico que es capaz de superar el idealismo y el positivismo; y, segundo, dejar constancia de lo que esta aportacion de Nietzsche ha supuesto como inspiracion en gran parte del pensamiento espanol contemporaneo

Mercado y justicia: Un reto para la ética económica contemporánea

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Hermenéutica y metafísica

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Ethics of Vulnerability

The chapter begins by showing the facticity of vulnerability in different situations of life. Then, it asserts, as do authors such as Williams, Nagel, MacIntyre or Nussbaum, that western ethics has relegated the vulnerable nature of individuals and has brought to the fore the ideal of self-sufficiency, autonomy, will of power or of agency, when sketching models of good life. But, going beyond that, the question asked, in a third stage, is how to establish a foundation for the moral obligation of protecting vulnerable beings as a requirement of justice, and the chapter presents three relevant answers. Firstly, an ethics of care in the tradition of Hyginus, Heidegger, Boff and the Ethics of E…

Educar moralmente desde la experiencia del coronavirus

Existe a menudo una cierta desconfianza ante las propuestas de educación moral. Sin embargo, desde siempre los humanos han intentado (sobre)vivir y además vivir bien. Y de eso trata la educación moral, de aprender a vivir lo mejor posible. Pero, aunque de entrada se suele creer que eso es fácil de saber, no es así, sino que se trata de una tarea muy difícil, que requiere prestar atención a la experiencia (a lo que nos pasa) y dedicar mucho esfuerzo reflexivo para saber a qué atenerse en cada circunstancia y orientarse en ella.

Fernando Montero’s Linguistic Phenomenology

Fernando Montero Moliner was born in Valencia in 1922 and studied philosophy at the University Complutense of Madrid from 1943 to 1945. He began teaching philosophy in secondary school in Logrono in 1950 and in Valencia beginning in 1960. He was Ordinary Professor of the History of Philosophy at the Universities of Santiago de Compostela (1964–1966), Murcia (1966–1967), and finally in Valencia beginning in 1967, where he remained after his retirement as emeritus until his death. He was also President of the Spanish Society for Phenomenology (SEFE).

Reason in Vital Experience in Ortega Y Gasset

Ortega nourished himself from two intellectual sources, Marburg’s Neo Kantianism and Husserl’s Phenomenology. He confesses his link with Kantianism, when he says that for ten years he lived inside Kantian thought. But his thought evolved through the influence of various philosophical trends from the realm of pure philosophy to others nearer to life. In his search for the roots of reason, he passed from pure reason to an impure (vital and historical) form of reason, which we will name globally “the reason of vital experience” in our context.

La estructura hermenéutica de la razón práctica en Nietzsche

RESUMENSe pretende mostrar la transformación hermenéutica del pensamiento filosófico, que se produce en Nietzsche. Y, de modo especial, su aplicación al ámbito de la razón práctica, a través de la radicalidad que aporta el cuerpo como hilo conductor, desde donde se abre el horizonte de una razón experiencial (por tanto, impura), capaz de moverse entre los valores y poderes que rigen la vida humana.

La actualidad biohermenéutica de Aristóteles

Crítica de la Razón Impura: Entre Nietzsche Y Zubiri

Realismo noérgico y tragedia intelectual de Zubiri

Se presenta una lectura crítica de Zubiri, imprescindible para comprender la actualidad de su pensamiento, porque pone a prueba sus potenciales aportaciones y propone correcciones y prolongaciones creativas en el horizonte contemporáneo de la filosofía, en relación con la fenomenología, la hermenéutica, las neurociencias y el emergentismo. El libro se centra principalmente en la evolución de la filosofía de Zubiri, su metafísica, noología, antropología y la relación entre ciencia y filosofía, pero también en sus graves crisis. Y cabe contextualizarlo relacionándolo con las propuestas actuales de un nuevo realismo, que están ligadas a nuevas formas tanto de ontología como de hermenéutica.