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AUTHOR
Detlef Garz
showing 10 related works from this author
Sozialisation, Sozialisatorische Praxis, Familie
2015
Am Ende des vorangegangenen Kapitels hatten wir die Frage gestellt, wie das jeweilige Subjekt in seiner Einzigartigkeit uberhaupt entstehen kann. Es gilt also nun zu klaren, wie sich die abstrakte Konstruktion des Subjekts mit ihren vier Strukturebenen in ein ‚lebendiges Modell‘ einbringen lasst, das uns zeigt, Wie wir zu dem werden, was wir sind (Garz/Zizek 2015).
Reconstructing Moral Development—Kohlberg Meets Oevermann
2015
Biography and biographical research are also part of the work of the late Lawrence Kohlberg. Coming from developmental research in terms of morality, i.e. justice, at the end of his career he became interested in some holistic (biographical) concepts of development, putting different research traditions such as those represented by Erik H. Erikson, James Marcia, William Perry and others and his own research together. It is in this direction that we are going to focus our research.
Religion and transnationalism: biographies of South Korean migrants – an empirical perspective
2014
As a result of studying interviews with Korean migrants (miners and nurses who moved to Germany and [some of them] further on to North America) we show how this group finds or “comes to religion”. After presenting a concept of religion, following the model of Ulrich Oevermann, parts of autobiographical narratives are analyzed and the complicated, intertwining and often conflicting relationships between religion and transnationalism are studied; we ask, among other things, if religion is becoming a compensation for moving back and forth between the home country and the country of residence. This discussion leads to further considerations concerning the connection between religion, church rel…
Lebenspraxis – Krise und Routine
2015
Von zentraler Bedeutung fur die Architektonik des Oevermannschen Theoriegebaudes sind die Begriffe Lebenspraxis, Krise und Routine. Zunachst ist deshalb zu klaren, was den strukturtheoretischen Begriff von Lebenspraxis von dem sich zunachst aufdrangenden alltagssprachlichen Begriffsverstandnis unterscheidet, dass Menschen selbstverstandlich die fur ihr Leben bzw. Uberleben notwendigen Dinge erledigen mussen.
Wie wir zu dem werden, was wir sind – Einleitung der Herausgeber
2014
‚Wie wir zu dem werden, was wir sind‘, zahlt zu den Kernfragen sozial- und erziehungswissenschaftlichen Denkens. Wie wir Menschen Natur, Sozialitat und Kultur sowohl haben, also ‚mitbringen‘, als auch im Prozess unserer Entwicklung erwerben, ist staunenswert, aber eben auch und gerade daher wissenschaftlich zu bearbeiten. Wie vollzieht sich der Prozess der Sozialwerdung, aber auch der der Sozialmachung? Welche Faktoren im Sinne von Wirkmechanismen spielen eine, vielleicht eine zentrale Rolle? Was heist es, ‚sich-zu-sich-zu-verhalten‘; was heist es, sich zu anderen zu verhalten? Wenn sich Mundigkeit, wenn sich Autonomie, darin zeigt, sich selbst als ‚einmalig und zugleich so, wie alle andere…
Introduction by the Editors
2015
Kohlberg’s approach to moral development and moral education continues to stimulate researchers and educators worldwide. His work still offers knowledge, methods and inspirations for understanding moral cognition and behavior, and how to foster it. This volume examines aspects of Kohlberg’s moral stage developmental theory and his theory of moral education to revisit their strengths and weaknesses in light of new questions and methods.
Zum Stand interpretativer Forschung in den Erziehungswissenschaften – Standorte und Perspektiven
2012
Standortbestimmungen, zumal im Sinne wissenschaftlicher Aussagen, sind in vielen Hinsichten sowohl raumlich als auch zeitlich gebunden: Raumlich beschranke ich mich im Folgenden auf die Diskussion innerhalb der deutschsprachigen Erziehungswissenschaft; uberwiegend sogar auf in Deutschland entwickelte Ansatze. Die Justierung der zeitlichen Einordnung ist etwas schwieriger vorzunehmen. Entscheidend scheint mir hierbei jedenfalls, dass der Stand, die Standorte oder gar eine Standortbestimmung im Hinblick auf einen Bereich der padagogischen Wissenschaft, in unserem Fall die interpretative Forschung, sich nicht ermitteln lasst, ohne zuruckzuschauen, ohne zu sehen, wo diese Richtung der Forschung…
‚Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben‘ – Über biographische Pfade und Pfadabhängigkeiten
2014
Biographien als besondere Formen von sozialer Entwicklung und Bildung nehmen ihre Gestalt, so argumentiert Detlef Garz, im Wechsel von Fremdbestimmung und Eigeninitiative an. Indem sich gegenwartiges Leben aus der Vergangenheit speist und in die Zukunft gerichtet ist, bildet es jenen Zusammenhang, den wir als Lebensverlauf kennen. In diesem Aufsatz steht nun eine bestimmte Entwicklung, eine bestimmte Ablaufgestalt des Lebens, im Mittelpunkt des Interesses: die der Pfadabhangigkeit. Ausgehend von Uberlegungen in unterschiedlichen Wissens- und Wissenschaftsbereichen, wird gezeigt, dass Pfadabhangigkeit im Sinne der sukzessiven Verengung von Wahlmoglichkeiten auch fur die biographische Entwick…
Zur Methode: Die Objektive Hermeneutik
2015
In diesem Kapitel geht es um die Erforschung, d. h. die Erschliesung von ‚Ausdrucksgestalten‘ menschlicher, d. h. sinnhaft gebildeter Realitat, wobei mit Ausdrucksgestalt jeglicher Niederschlag menschlicher Lebenspraxis gemeint ist – also dasjenige, das dem Forscher fur eine Untersuchung vorliegen muss: Ein Interview, ein Foto, ein Film, ein Bericht des Jugendamts usw. Das generelle Ziel dieser Forschung besteht dann darin, „aus der detaillierten, unvoreingenommenen, nicht von vornherein selektiv verfahrenden Betrachtung eines Einzelereignisses (…) dessen allgemeine Struktureigenschaften zu erschliesen“ (Oevermann 2000b, S. 117).
Bewährung: Historische Generation und Religion
2015
Das gegen Ende des letzten Kapitels beschriebene Konzept der Ablosungskrise der Adoleszenz soll hier noch einmal aufgegriffen und im Hinblick auf die Frage nach der Bewahrung (des eigenen Lebens) diskutiert werden; dazu wird es auch notig, es in den zuvor bereits angesprochenen Kontext von Generation und den der Religion zu stellen. Die folgende Beobachtung lasst sich als Ausgangspunkt der Verbindung von Bewahrung, Generation und Religion verstehen: Die beschriebene, in der Regel krisenhafte Ablosung von der Herkunftsfamilie ist namlich in verschiedenen Hinsichten auserst folgenreich.