Lyon (traité de)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Loudun (possédées de)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Quand l’attentat était un acte religieux : le tyrannicide d’Henri III

International audience

L'historien et la fragmentation. Entre "source brute" et "source secondaire

Des bûchers des protestants à la Passion au XVIe siècle : une nouvelle analogie ?

International audience

Le "massacre" est-il né aux guerres de Religion ?

Dans les débats publics de la Révolution Française, le massacre de la Saint-Barthélemy constitue un symbole répulsif à travers lequel le régime monarchique et les passions confessionnelles sont stigmatisés. Cette mémoire est la marque d’un basculement dans les sensibilités face aux violences extrêmes ; son origine est repérable dès les troubles de religion, au XVIe siècle. Lors du procès des magistrats du Parlement d’Aix-en-Provence en 1551, accusés d’être les responsables du massacre de Vaudois de Provence en 1545, la notion de crime « hors humanité » apparaît. Au cours des guerres civiles de Religion, le massacre s’avère une pratique admissible sous la plume des hommes de guerre, mais aus…

Condé Louis 1er de Bourbon

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Les héros de la foi face aux juges ecclésiastiques et magistrats séculiers d'après l'Histoire des martyrs de Jean Crespin : des stratégies distinctes

Massacres during the Wars of Religion

International audience

Le sentiment de culpabilité face aux violences des guerres de Religion

International audience

Bérulle Pierre (de)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

De la concorde religieuse à l'échec de la tolérance civile (1515-1589)

La compassion durant les guerres de religion

International audience

Representations. Mass Violence in Print and Image in the Sixteenth and Seventeenth Centuries : The Europeanization of Barbarity

International audience

Sel

Quand l'image meurt, la barbarie commence ? La question de l'appropriation

International audience

L'histoire des Martyrs (1554-1619) de Jean Crespin : un témoignage du légalisme juridique de la minorité protestante

Dès les débuts de la Réforme française, la justice s’est imposée comme un obstacle dans la mesure où les évangéliques furent très tôt inquiétés par les autorités. Entre 1525 et 1564, 422 hérétiques sont condamnés et effectivement exécutés sur le bûcher, soit un septième du total européen (près de 3 000 exécutés). Puisque le taux d’exécution oscille entre 5 et 10 % des poursuivis, on peut estimer que près de 5 000 Français ont été devant les tribunaux pour des opinions hétérodoxes. Malgré la d...

Ecouen (édit d')

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Les mémoires des survivants de Srebrenica : le rouge à lèvres contre la meule

International audience

La sainteté ignée dans la Réforme

National audience

« Le corpus dolens dans les stratégies de propagande, au temps des guerres de Religion »

L'assassinat du duc de Guise

Du roi eschatologique au roi olympien, l'attribut du monstre dans les portraits royaux gravés (1559-1727)

Sucre

Les exécutions des hérétiques au XVIe siècle : une tribune urbaine

Le "service du Roy" contre le "service de Dieu

Les martyrs protestants (1523-1560). Du texte hagiographique au rituel de la mort volontaire

International audience; Du texte hagiographique au rituel de la mort volontaire* David EL KENZ Université üe Bourj>o}ine'Dijon A l'occasion de la prochaine publication de sa thèse (soutenue à l'université de Paris-Nord (XIII), sous la direction de M. Robert Machenibled : Les martyrs dans le xvr siècle français : étude à partir des tractés, pamphlets, occasionnels et gravures), l'auteur nous propose ici une défense et illustration d'une histoire de représentation non coupée des réalités. L'étude des martyrs protestants permet en effet de restituer « le rituel de la mort volontaire pour la foi ». Il attire ainsi notre attention sur l'enjeu d'une pratique sociale et religieuse d'écriture-la ma…

Les clercs au temps des guerres de Religion : des cibles dans les violences urbaines

La Saint-Barthélemy 24 août 1572

International audience

Huguenots

Le massacre de la Saint-Barthélémy est-il un lieu de mémoire victimaire ?

La Réforme à Dijon : d'une hérésie d'Etat à une hérésie municipale

Préface

...

Poissy (colloque de)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Le "crime" d'inhumanité au milieu du XVIe siècle français : de la guerre au massacre

Une mariophanie martiale à Dijon

The ”delivrance de Dijon” in 1513 is an ambiguous event that mixes original procession, memorial procession, votive tapestry and historiographical interpretation. This paper studies, in this ”millefeuille”, the uses of martial miracle of the Virgin Mary in favor of Dijon inhabitants. What is the role of these invocation-purposed processions in the panic context of war and in the Marian piety of the Burgundian renaissance ? The Mariophany of the delivrance must not be interpreted in the light of negotiations between the city and the besiegers and a treaty that saves the city and its inhabitants, but sees Louis XII unhappy ? Finally, doesn’t divine intervention result from the power of the im…

Trente (concile de)

Les Bûchers du roi. La culture protestante des martyrs (1523-1572)

Diable

Le "crime d'inhumanité" au milieu du XVIe siècle français (1551)

30 articles (in)

Massacre

Marie Stuart

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

L'amende honorable : rituel de conversion (16e-18e siècles)

Massacre

...

L'amende honorable en France (XVIe-XVIIIe siècles) : conversion confessionnelle ou conversion morale

Les martyrs dans la France du XVIe siècle. Etude à partir des pamphlets, des occasionnels et des gravures

Guerres et paix de religion dans l'Europe des XVIe et XVIIe siècles

Le massacre de Wassy : de la banalité de la violence à la violence extraordinaire

L’homme et l’insecte : de la terreur à l’appropriation

International audience

"Le roi est mort, vive le roi !"

Violences historiques : quelles représentations de l’Après ? Regards croisés sur les dimensions juridiques, littéraires et psychiques de la réparation

International audience; No abstract

Faux sauniers

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Duel

Grignion de Montfort Louis-Marie

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Les prodiges dans les violences des guerres de religion sous le regard protestant

International audience; Miracles, prodiges et manifestations surnaturelles ou délirantes émaillent les conflits humains depuis la nuit des temps, et les chroniques ne manquent jamais de les rapporter. Dans les sociétés anciennes, les phénomènes que l'on qualifierait aujourd'hui d'irrationnels font partie du quotidien de la guerre. Avant une bataille, on scrute avidement les signes célestes, on consulte oracles et astrologues, on prie pour son salut. Tel Napoléon, les grands capitaines qui vont au combat se sentent protégés par leur "bonne étoile". Chercher à se concilier les forces mystérieuses qui gouvernent nos destinées relève autant de la foi que d'une certaine forme de raison. Mais les…

La victime catholique au temps des guerres de Religion : la sacralisation du prêtre

Accepter l'altérité religieuse : le défi politique des guerres de religion

La Noue François (de)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Commémorer les victimes en Europe du XVIe siècle à nos jours

Paulette (édit de la)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Les usages subversifs du martyre dans la France des troubles de religion : de la parole au geste

Archéologie et guerre totale

International audience

Le bûcher de l'hérétique au temps des troubles de religion en France : de la damnatio memoriae à l'electio

Les lieux de mémoire victimaire en Europe : une culture commune et concurrente

Since the 1990s, memorials and museums devoted to the victims of the massacres perpetrated in the twentieth century have multiplied in Europe, then in the world. This social, political and cultural fact is new. It reveals a radical change in historical representation where for centuries, only the victorious hero was celebrated in official history. In this context, specific memory sites, called “victim memory places”, have emerged. The Second World War is the turning point in this history of memory. The memory of the Holocaust is the model. But other memories, often competing, have also developed recently.This study proposes to record this break in the long duration of the history. Where doe…

Se révolter au nom de Dieu en France : héroïsation, dérision et allégorie dans les estampes des XVIe et XVIIe siècles

International audience; ...

Un nouveau lieu de mémoire en Europe : le lieu de mémoire victimaire

International audience

Ramus (Pierre de la Ramée)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Le massacre, objet d'histoire

International audience

La Memoria de la masacre de San Bartolomé de 1572 a nuestros dias : amnesia, memorial, lugar de memoria de las victimas

International audience

Vénalité des offices

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Quatre Articles (déclaration des)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

"Martyre"

« Massacres of Triumvirat d'Antoine Charon with the Massacre of Saint-Barthélemy of François Dubois: political representation and religious representation of the massacres of the wars of religion »

L'Estoile

Réforme et islam à travers le martyre au temps des troubles de religion

International audience

Oratoire de France

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Les lieux de mémoire victimaire en Europe : une culture commune et concurrent

International audience

Bibliothèque bleue

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Bayle Pierre

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Thou Jacques-Auguste (de)

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Académie des sciences morales et politiques

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

Politiques ou malcontents

Entrée de dictionnaire; Dictionnaire de l'histoire de France

La Saint-Barthélemy à Dijon : un non-événement ?

Guerres et paix de religion dans l'Europe des XVI et XVIIe siècles

Folie, mystiques et démoniaques : d'une figure artistique à une figure historique ?

Le massacre de Wassy dans le Premier volume... de Tortorel et Perrissin (1570) : la visualisation du massacre dans les premières guerres de Religion

Calvin et la politique du martyre

Dans les années 1550, Calvin doit réagir face aux persécutions qu’endurent ses coreligionnaires français. Doit-il inviter les fidèles à se soumettre, quitte à ce qu’ils dissimulent leur foi, au nom de l’obéissance à l’autorité civile ou au contraire à se rebeller en vertu de la souveraineté exclusive du Seigneur ? Il tranche par la valorisation du martyre, très présent dans sa correspondance privée et publique. Le martyre s’avère, en effet, un outil spirituel pour contrôler les communautés naissantes et un outil politique pour instiller la subversion dans une stratégie demeurant légaliste à l’égard de Henri II. Cette «prudence» excède ainsi la résistance passive par la célébration des héro…